Viko Dzhambattista: ביוגרפיה ועבודות

מייסד המחקר של התהליך ההיסטורי, הפילוסוף האיטלקי של המחצית השנייה של המאה השש-עשרה והראשון - המאה השבע עשרה, נשוא מאמר זה. ויקו ג'מבטיסטה מאופיין לאורך ההיסטוריה כתהליך גמל ובקופות אובייקטיבית, כאשר כל אומה מפתחת במחזורים של שלוש תקופות - האלוהי (כשהמדינה עדיין אין, כל הכוח של הכוהנים), ההרואי (כאשר המדינה בידי האריסטוקרטיה) ואנושית (כאשר יש מונרכיה נציג, רפובליקה דמוקרטית).

ביוגרפיה

הפילוסוף נפוליטנית Viko Dzhambattista ומדען נולד ביוני 1668 למשפחה גדולה. אב מכר וספרים, כך הילד הוצג למדע בשלב מוקדם, אפילו לפני הכניסה לבית הספר ישועי. אין זה מפתיע כי רמת האימונים שם הוא לא קיבל. Viko Dzhambattista כל כך קשה כדי לחנך את עצמנו כי הדרך לבית הספר מאוד הכיבוש הזה מנע, משום שהוא נאלץ לעזוב. הידע שרכש במהירות, עם נרחב ביותר, רבים-תכליתיים עמוק.

בין יתר פעילויותיה אינן שפות עתיקות בלבד: בנוסף לטיני ואיטלקית Viko Dzhambattista למד ספרות, משפטים, פילוסופיה, היסטוריה, בחינם לחיות האלמנט של יצירות קיקרו, וירג'יל, הוראס, פטררקה, דנטה, בוקאצ'יו, ועוד רבים אחרים. תהילה ריאל בעיר הולדתו, הוא צבר כעורך דין מורה, אבל למרות stesnonnost חומר זה היה מצבו הרגיל. לכן, האיש הדגול לא להימנע לכתוב מאמרים מותאמים אישית, נאומים, שירים וכדומה.

עבודות הכרה

בגיל שלושים ויקו הפך פרופסור באוניברסיטה של הרטוריקה על נאפולי, קירות המעסיקה יותר מחצי מאה, ויצירות שלו מלגה פילולוגי לזכות בפופולריות הרחב. ג'מבטיסטה ויקו נולד מספר עבודות מדעיות טהורות על היסודות של השפה הלטינית, שם גם הייתה התחזית איטלקית עתיקה על שיטות מודרניות בתחומי המדע, על אנטוניו Caraffa - "ארבעה ספרים", על בסיס המטרה של זכויות אוניברסליות כי הם אחידים, החוקים קביעות ועוד ביסודיות בחנתי את ומצאה הגלום בספרים.

וגם 1725 הגיע לעבודה העיקרית של חייו, ועד היום היא הנושא למחקר. Viko Dzhambattista כתב, "מבוסס על המדע החדש של אופי העמים", ועבודה זו אזלה מייד ממש vzapoy לקרוא על ידי הציבור הרחב, אשר עם עניין רב דן הבטחות מחבר פילוסופים. המחלוקת הייתה אינטנסיבית, והנושא נחשב אקטואלי עד עצם היום הזה. שם המחבר למדו לפינות המרוחקות ביותר של אירופה המדעית, אך רבים מעמיתיו לא לחלוק את השקפת העולם כי לדבוק ג'מבטיסטה ויקו. מקורות ההתפתחות ההדרגתית של האנושות, הם נמצאים במקומות אחרים.

בהגנת צפיות

ג'מבטיסטה ויקו הוא נציג של מדע, אשר הוא לוותר על אמונתם לא יכולה, אלא משום שהוא ניסה בדרכים שונות כדי להשפיע על דעתם של עמיתים, כדי לשכנע אותם שהם צודקים. ומכיוון שהם הוכנו שני פרסומים חדשים, שם הוא ניסה ככל האפשר כדי לפתח קל להבין את הרעיון של עבודות ישנות כמו פולמוס עם המבקרים.

ואז, ג'מבטיסטה ויקו, מושג אשר לא השתנה דעתם על אופי העמים, כתב אוטוביוגרפיה, עם, אם לא אך ורק מדעית, אז, איך נאמר, רוחני, שבו כל משימות ותגליות שלו בעולם המדע משתקפים. בשנת 1735 הוא הוזמן למקום ההיסטוריון ממלכת נאפולי כולו ולכן, בסופו של דבר, חוסר בחומר, הוא חדל להרגיש. עם זאת, ההוראה לא ויתר: ספרות רטוריקה לטינית, הוא למד תלמידים בבית.

הרעיונות המרכזיים

מדען מנטורים ריאל שרעיונותיהם האמין יותר קרוב, היו טקיטוס, אפלטון, Frensis Bekon ו Gugo Grotsy. ג'מבטיסטה ויקו הוא נציג של תחום הדעת, אשר לא יכול לעשות בלי העבודות של פיקו דלה מירנדולה, מרסיליו פיצ'ינו, גלילאו ברונו Dzhorzhano, כמו גם ניקולו מקיאוולי היה על העולם של מדען בעל השפעה רבה.

עד נקודה מסוימת כל העבודה ויקו כתב לטיני, ואז הבין שהוא יכול להרחיב את האפשרויות והמגבלות משמעותית של שפת האם, אבל בגלל כתיבת Dzhambattista Viko "המדע החדש" יצא לאור בשפה האיטלקית. במקום זאת, הסתבר אינו איטלקית למדי - וזה עדיין לא היה קיים כשפה לאומית אחת, זה היה כיף ניב נפוליטנית מתוחכם.

פילוסופיה חדשה

אופן ההצגה והספר נשאר זהה - זה היה מדעי גרידא, ולכן מבלבל כהה להבנה, וכאשר לומר לעיל נשקו יותר ולא כל שטחים אינטואיטיבי שפת נאפולי - לא כל איטלקי הצליח להגיע לרעיונות שהיו ערוכים ספר המחבר, להרגיש אותם.

הספר נבנה בשיטת דדוקטיבית-אקסיומטי, וכתוצאת מסה גיאומטרית רגילה בה רעיונותיו פותחו ג'מבטיסטה ויקו, בעוז ביקורת על משוא וסובייקטיביות גלום לא רק אנשים אלא גם עמים שלמים.

אנחנו לא אוהבים את זה ושיטות אקסטרפולציה, אשר באותה תקופה שרר כל מדעי הרוח. הוא חשף את החסרונות של הפילוסופיה של דקארט. הרציונליזם והסובייקטיביזם מופרז הרעיונות של האמפיריציזם האויב היו לעתים קרובות יעד לביקורת, אשר להתחייב ג'מבטיסטה ויקו.

סוציולוגיה

מדע חדש כאזור פילוסופיה הסטורית, המחבר המזוהה תיאולוגיה, אלא רציונליזציה וחילונית. ג'מבטיסטה ויקו כתב ההתקדמות המשפטית באותה עת בלתי מתקבל על הדעת דברים.

לדוגמא, כי חוקי החברה, כמובן, שהוקמו על ידי אלוהים (או פרובידנס), אך הגורמים פנימיים טבעיים קרובות להתפתח במהלך התהליך ההסטורי בכיוון ההפוך מן התוכניות האלוהיות. זהו טבעו האובייקטיבי של תופעה זו.

פעילות אדם מיושמת עם דטרמיניזם טבעי, כלומר, על פי חוקי ההיגיון אוניוורסלי, ומדריך לחוקי ההיסטוריה להסדיר את הספונטניות של מאבק אינטרסים אנושיים.

במחזור הציבור

ויקו הממציא זיהה את עיקרון האחדות של האנושות עם הכפיפות של כל העמים ללא יוצא מן הכלל, ופיתוח חברתי של מדינות על פי חוקים אוניברסליים. תורת המחזור חברתי, ג'מבטיסטה קווי מתאר יודעת עכשיו.

מדינות מתפתחים במחזורים, כמו ילדות, נעורים לבשלות חיים, פיתוח לאורך קו עולה, כאשר כל שלב מכחיש מקודמתה, והשינוי של תקופות ישנם תהפוכות חברתיות, שנוצרו על חשבון הקונפליקטים חברתיים. סיבת הסכסוך היא, כמו תמיד, את יחסי הקניין.

המחזור תמיד מסתיים עם המשבר של חברה, ההתפרקות שלו, וכל התאים של הגוף נחשפים השפלה חברתית. ואז, מחזור חדש מתחיל.

שלוש "של המאה"

ויקו מציגה תהליכי אינטראקציה חברתית כפי צדדים שלמים. כל שלב - "התור" - יש חוקים משלו ושפה, מנהגים ודת, מוסדות חברתיים וכלכליים. בסיס הכללות שלהם ויקו בחר את ההיסטוריה של רומא. "עידן האלים" - הפראות הפרימיטיבית וחופש בהמיות ללא גבולות, בהעדר כל מדינה. כוחה של האלים (או ליתר דיוק - הכהנים). העולם נשלט על ידי יראת שמים ופחד. ואז אבות למשפחות מסוקסים מלחמה עם עוזריה משקי בית, אשר היא הכרחי עבור סיום המצב שבו הכלל הראשון יהיה, ואת אדמות המעובדות האחרונות. בנקודה זו מתחילה "גיל הגיבורים" כאשר המשפחות של האבות מופיעות לדעת, ושל העובדים ומשקי בית - אנשים הפשוטים. אצילים לבין הפלבאים. דמות אצילית של המדינה, הפיאודלים בשימוש בכוח והונאה להחזיק כוח. השעה כאשר העצמה נכונה.

עם זאת, אנשים רגילים לא יכולים לחכות לתורם לנצח. "עידן הגיבורים" מסתיים עם תחילת "הגיל של אנשים" - השלב הגבוה ביותר של המחזור. אנשים רגילים מביסים והורס הפיאודלים. רפובליקה או מונרכיה עם אופי אנושי שונה לשוויון אזרחי ופוליטי, נצחון השכל, המצפון חובה. חוק הופך רציונלים. Thrive מדע, אמנות, אמנות, בתקופה הראשונה נעדר. תערוכות מביאות אנשים יחד, האנושות מקבלת אחדות, ושגשוג. אבל חירויות דמוקרטיות נוטות לגדול עד לגודל של אנרכיה, מה שמוביל להרס של הסדר החברתי כולו. מגיע קריסת המדינה ואת תחילתו של חדש "עידן האלים."

חריג

עם זאת, קרתגו לא מתאים לתבנית זו של היסטוריוגרפיה. ולא רק הוא. ויקו להודות שיש יוצאים מן הכלל, ואת המושג, אשר מוצג לעיל, מכסה רק רוב מסוים. ההתקדמות במדע, אשר סיפקו לנו עם ויקו - הדיאלקטיקה בחקר היבטים רבים של החברה ואת ההתפשטות של ההיסטוריציזם. בכל זאת, המחבר עלה מאוד אפילו נאור הצרפתי. בנוסף, הרבה ויקו מביא השיקול של הבעיות של פילוסופיה והיסטוריה, פילוסופיה ומשפטים, בלשנות השוואתית, פילולוגיה, וכן הלאה.

הכלים החשובים ביותר להבנת ההיסטוריה של חקר המשפט, חשב, מיתולוגיה, טקסים עממיים קודם כל - את השפה. ויקו חלם הפיתוח וההקמה של האחדות של מדע, חינוך נפוץ. שצדקתי. סינתזה למדעים היא כיום הגורם החשוב ביותר לפיתוח הטכנולוגיה. הוא העריץ את העבודות הנצחיות של הומר - "האיליאדה" ו "אודיסיאה", בהתחשב אותם כמקור היסטורי שלם ומדויק, אולם, כדי להוכיח לכולם שהוא הומר - דמות מיתית. רעיונות שגובשו אליהם, הם לא שכחו, אבל עם תקופת המעבר הארוכה בתקופת השכלת ניו לקחו מאות שנים.