אלכסנדר Shmeman: הביוגרפיה צילום

בנצרות אורתודוכסית מודרנית, אין יותר ידוע מדען, תיאולוג, מיסיונרים, מ אביו של אלכסנדר Shmeman, שהקדיש את חייו לשירות האידיאלים הנוצריים הגבוהים ביותר. המורשת הספרותית התאולוגית שלו הפכה רעיון של אנשים רבים דת הנצרות. היא נהנתה ממוניטין בזכות ולא בחסד ולא רק אצל הדתיים, אלא גם בקרב קתולים.

קרוב

Schmemann, אלכסנדר Dmitrievich בא ממשפחה אצילית כי נאלץ לעזוב את האימפריה הרוסית לאחר המהפכה.

• סבא ניקולאי Eduardovich Shmeman (1850-1928) היה חבר הדומא.
• האב דמיטרי ניקולייביץ Shmeman (1893-1958) היה קצין בצבא הצאר.
• אמא אנה Tihonovna Shishkova (1895-1981) בא ממשפחה אצילית.

אלכסנדר Shmeman לא היה הילד היחיד במשפחה. אח תאום אנדריי Dmitrievich (1921-2008) שימש מנהל הכלא של המקדש לכבוד אמא של אלוהים "אות משמיים". בנוסף, החברה שבראשה עמדה צוערים רוסים גירה. הוא עבד הבישופות של Exarchate מערבי-מזרחי של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, ביצוע חובותיו של המזכיר של הבישופות ונציג עוזרו של הפטריארכיה של קונסטנטינופול.

אחות אלנה ד (1919-1926) מתה בינקותם, נתקלה בקשיים שונים מנוסים חי מהגר.

חיים נתיב פריז

אלכסנדר Shmeman היה נולד ב -13 בספטמבר, 1921 אסטוניה בעיר רבל. בשנת 1928 עברה המשפחה בלגרד, ובשנת 1929, כמהגרים רבים שהתיישבו בפריז.

בשנת 1938 הוא הפך בוגר יחידת הצוערים הרוסיה הממוקמת Verasle. שנה לאחר מכן, הוא סיים את קרנו הליסיאום. בשנת 1943, בעת לימודיו סנט סרגיוס תאולוגית בפריז, אלכסנדר נשא יחסי של archpriest Mihaila Osorgina. אשתו אוליאנה Tkachuk הפך בן לוויה נאמן במשך שנים רבות מחייו. בשנת 1945, אלכסנדר Shmeman סיים במכון התיאולוגי סרגיוס הקדוש. המורה המנחה שלו המחקר היתה Kartashev א V. אין זה מפתיע כי מדענים צעירים שמתעניין בהיסטוריה של הכנסייה, בעקבות מורו ורבו. התזה שלו נכתבה ברמה מקצועית גבוהה, ואחריו ההגנה שלה, הוא הוזמן להישאר במוסד להכשרת מורים.

מלבד בתי הספר הנ"ל, הוא בוגר אוניברסיטת סורבון. בשנת 1946, אלכסנדר Shmeman הוסמך כומר בהתחלה, ולאחר מכן את הזקנים. במהלך שהותו בפריז היה פורה למדי, מלבד תפקידיו של כומר והוראה, האב אלכסנדר שימש כעורך הראשי של כתב העת הבישופות "עלון הכנסייה".
גם במהלך חי תלמידו היה פעיל בתנועה הנוצריה הרוסיה בקרב צעירים וסטודנטים. בשלב מסוים היה כדירקטור וכיו"ר שלה הפגישות הנוערות.

חיים נתיב: ניו יורק

בשנת 1951, אביו של אלכסנדר ומשפחתו היגרו לאמריקה.
בתקופה שבין 1962 1983 הוא הוביל את סמינר הקודש Vladimirovskaya. בשנת 1953, הכומר אלכסנדר Shmeman הוסמך archpriest.
בשנת 1959 בפריז, הוא הגן על עבודת הדוקטורט שלו בנושא "תיאולוגיה הליטורגית". בשנת 1970 הוענק לו בבנייה בדרגת archpriest, הדרגה הגבוהה ביותר של הכנסייה בשל הכמורה הלבנה (הנשואה). Archpriest אלכסנדר Shmeman שיחק תפקיד משמעותי בהשגת עצמאות הכנסייתי (אוטוקפליה) של הכנסייה האורתודוקסית האמריקאית. מת 13 בדצמבר 1983 ב ניו יורק.

הוראה

בתקופה שבין 1945 עד 1951, אלכסנדר שימש כמורה להיסטוריה הכנסייה במכון התיאולוגי סנט סרגיוס. מאז 1951, לאחר שההזמנה שקיבל ממנו הסמינר Vladimirovskaya סנט, עבר לארצות הברית. בבית ספר זה שהוא הציע את התפקיד של המורה. בנוסף להוראה בסמינר, Schmemann הוביל אלקטיבי בבית אוניברסיטת קולומביה, המוקדש להיסטוריה של הנצרות המזרחית. במשך שלושים שנה הוא הוביל תוכנית רדיו המוקדש למצב של הכנסייה באמריקה.

יצירות גדולות

• "הכנסייה וסדר";
• "הפקודה של טבילה";
• "נתיב היסטורי של האורתודוקסיה";
• "מבוא תיאולוגית פיוטים";
• "בשביל החיים של העולם";
• "מבוא התיאולוגיה: קורס הרצאות על תיאולוגיה דוגמטית";
• "הסקרמנטים אורתודוקסיה";
• "לחם הקודש: סקרמנט של הממלכה";
• "הכנסייה, העולם, המשימה של: מחשבות של האורתודוקסיה במערב";
• "תענית".

מורשת ספרותית

המורשת של חוקר זה מושכת תשומת לב לא רק לקוראים מקומיים, אלא גם מהווה מקור מעניין עבור אדם מערבי, משום שהאחרון מציג את המסורת הסגפנית המזרחית כי שורשיה המדברים שתחילתה anchorites העתיקה.

אין ספק כי הסניף המערבי של הנצרות, קתוליות, ואחרי אותו פרוטסטנטיות אבדו את הקשר הזה, מניב מגמות חילוניות שונות, אבד חיבור חוט בין החיים המיסטיים של הכנסייה ואת המציאות של חיי היומיום. זה נאמר על ידי אלכסנדר Schmemann.

ספרים, שעליו עבדו, כדי התמקדות במידה רבה יותר בנושאים ליטורגית, כי זה בליטורגיה סעודת האדון ישנה קשר הגדול שבין אדם למקום, ובגלל זה הוא צריך למשוך נוצרי הפך למרכז העולם שלו.

בכתביו, אלכסנדר ד בקיא בהתפתחות הפולחן הנוצרי. כדי לחקות את נוסחאות הליטורגית של האיסיים ferapevtov עד לאיחוד חיים הליטורגי במאה השמיני, פער רחב טמון ניסיונות שונים ליצור אחידות ונוסחאות דוגמטית שהותאם סקרמנט. בהתחשב במבנה של הנצרות בספרו אלכסנדר Shmeman. "תענית" - מאמר שהוקדש פרשנות מיסטית בלעדי של החיים הנוצריים, גרם הרבה דעות שונות בקרב הקהילה המדעית.

רק זה תהליך היסטורי הוא אחד עיקרי פעילות מדעית אלכסנדרה Shmemana. ניתוח המונומנטים ליטורגית יכול לעזור לנוצרים להבין את הפולחן עכשווי הנוכחי ולהרגיש את המשמעות המיסטית של הפעולה.

פרסום היומנים

בשנת 1973, הערך הראשון במחברת גדולה נעשה. Archpriest אלכסנדר Shmeman עשה את זה אחרי שקראתי מאמר דוסטויבסקי "האחים קרמזוב". ביומניו, הוא לא רק מתאר את חוויותיו לגבי התקריות השונות בחייו האישיים, אלא גם מדבר על האירועים המתרחשים בחיי הכנסייה של התקופה הקשה. אין ספק כי מנהיגי כנסייה רבים מצאו מקום בכתביו. מלבד כל זה, ביצירות שפורסמו הם השתקפויות על אירועים מנוסים המשפחה Schmemann לאחר שהיגר מרוסיה. פרסום יומניו התקיים 2002 באנגלית, ורק ב 2005, כתביו תורגמו לרוסית.

עמדות שליליות

אין ספק כי היחס של אלכסנדרה Shmemana כלפי ברית המועצות היה די ידידותי. בדיווחיה ותוכניות הרדיו הוא שוב ושוב האשים את מנהיגי המדינה בגישה שלילית כלפי הכנסייה האורתודוקסית הרוסית. יצוין כי המצב בין ROC ו ZRPTS היה די רעוע.
לכן, המחבר של יצירות לא יכול להיכנס לברית המועצות.

המצב לא השתנה לבין ברית המועצות לשעבר. מספר השייכים לצד השמרני ביותר של הבישופים של הכנסייה האורתודוקסית, Archpriest אלכסנדרה Shmemana נחשב כופר וכן לאסור על קריאת כתביו המדעיים.

הדוגמא הבולטת ביותר היא האיסור של קריאת עבודתו בבית הספר הדתי יקטרינבורג. Nikon נתן לצנינים הבישוף אלכסנדרה Shmemana השלטת ואסר התלמידים לקרוא את יצירותיו. אירוע, אשר שימש כדי להפוך את ההחלטה הזו, עדיין לא ידוע. למרות הכל, אלכסנדר Shmeman, הביוגרפיה שלו הוא מודל של משרד פסטורלי, הוא התקן של חיים של הכומר.