דת חנפי: מייסד, דת, מקורות המשפט

מד'הב באיסלאם נקרא הספר של חוקי השריעה. במאות הראשונים לאחר קרות דת נפוצות מאוד זה בימינו, שורה של מדענים מכובדים ומלומדים מעורבים הביוגרפיה של הנביא מוחמד וחסידיו. על בסיס עבודתם בעתיד הוא נוצר מספר עצום של בתי ספר היישום המעשי של הקוראן סונה. אנו שרדנו עד ימינו, כמובן, לא כולם.

כרגע, ישנם ארבע Madhab העיקרית בעולם המוסלמי. חסידי האסלאם מאמינים כי התורות הללו - סונה הוא צפה אמין ונכון של הקוראן בפועל היומיום המודרניים. הנפוץ ביותר בעולם באותו הזמן הוא דת חנפי. חסידי הדוקטרינה הזו היא בעלת רוב מוסלמי.

מייסד

בשם הנפוץ ביותר מד'הב האיסלאם בשם עזאם אבו חניפה. הוא זה נערץ על ידי מוסלמים בכל רחבי העולם אימאם צנוע וחסודה והיה מייסדה. נולד Azabm אבו חניפה בעידן של אלצחאבה ב כופה. העיר באותם ימים הייתה אחד המרכזים החינוכיים, התרבותיים החשובים ביותר והדתיים של הח'ליפות. משפחתו של האימאם היה במקור מאיראן המעורבים בסחר משי.

מגיל צעיר עזאם אבו חניפה החלה לגלות עניין תורתו הדתית ופילוסופיות השונות שהיה קיים אז כופה. כשגדל, הוא החליט לסגת לחלוטין סחר המשי ולהתמסר למדע.

המחקר של פיקה

בתחילה עזאם אבו חניפה לקחה חלק פעיל בכל מיני ויכוחים דתיים ופילוסופיות בין Kharijites, ונציגי Mu'tazilites של קבוצות אחרות. מאוחר יותר הוא החל להתעניין החוק האיסלאמי (פיקה). ראשית, הוא החל ללמוד בעיון והחדיתים של הנביא מוחמד והאיות (פסוקים) של הקוראן. במקרה זה, עזאם אבו חניפה היה נחוש בדעתו לפרוש מן הכתובים לשיטה בדרישות החוק, לתת להם גם בסיס מדעי.

המחקר של פילוסוף מוסלמי פיקה עוסק זמן רב - על 28 שנים. רבותיו של החוק האיסלמי בזמנים שונים היו מלומדים מוסלמים מכובדים כזה, כמו עמר אבן Dzhumahi, אבן שיהאב אל-זוהר, הישאם אבן Urwah, וכן הלאה. ד

חנפי דת: בניגוד לבתי ספר אחרים

השכיחות של הספר הזה בעולם המוסלמי נובעת בעיקר הגמישות שלה. בנוסף, פופולריזציה של חנפי Madhab לקדם מחקר מפורט של סוגיות הנוגעות השריעה. כרגע הוא הדוקטרינה הדתית ומשפטית המפורטת ביותר בעולם המוסלמי.

בנוסף אבו חניפה, מייסד בית הספר חנפי המחשבה טוענים חסידיו מוחמד Ash-Shaibani, ואבו יוסוף. תיאולוגים ופילוסופים מכובדים שלושת אלה הצליחו ליצור את הספר ספקולטיבי ביותר, לאחר דרך לא רק את המסקנות הדתיות אך ורק רציונלים.

אמונה

אם תחבר את כל הספרים של חנפי Madhab, אז הם יהיו יותר משלושת האחרים גם יחד. הרוב המכריע של מוסלמי הספר הזה כבסיס דוקטרינה של אמונה שאומץ maturidi. תנועות איסלמיות פילוסופית זו צמחו במאות XIII והפכו נפוץ בתקופת השלטון העותמאני.

Maturidi ההיכר העיקרי הוא כי חסידיו בעניינים "בראשית של אלוהים" מותר להסתמך לא רק על העדות, אלא גם על הרצון משלה, כמובן, בלי לנפול לתוך קצוות. לגבי חופש הרצון, מבחינה זו, עקרונות מוכרים חלקית dzhabritov. האחרון מאמינים כי כל ענייני האדם נבראו לא על ידם אלא על ידי אלוהים. עם זאת, בניגוד להכחיש לחלוטין לאדם את החופש לבחור חסידי dzhabritov hanfitskogo Madhab להכיר בעובדה אללה מיתרגם בפועל רק כי במקור בא מן האדם עצמו. במילים פשוטות, על ידי שכנוע maturiditov, אנשים מעשיהם להפוך את עצמם, אלא רק בעזרת כוח של אלוהים.

מקורות עיקריים של החוק

נציגי בהתבסס על הספר הזה, כמו מד'הב חנפי, באמונתם אך ורק על הקוראן סונה. בנוסף, התקנות המשפטיות של אבו חניפה מתבססות על מקורות כגון:

• Kiyas. כלומר הנמקה על ידי אנלוגיה. טכניקה זו משמשת באיסלאם, במידת צורך, בהיעדר בהיר אזכור ישיר התגלות בדרכים לפתרון בעיה מסוימת. במקרה זה, לשים לב לאנלוגיה הקיים בקוראן.

• Idzhama - פילוסופי קונסנסוס-תיאולוגי של העבר וההווה.

• אורף - להשתמש כטיעון נפוץ באופן מסורתי האיסלאם רואה בהיעדר אינדיקציות מדויקות בהתגלות.

• Istihsan. החלים אם Qiyas מתנגש עם idzhamoy ו orfom. אם ההנמקה על ידי אנלוגיה אינה מתאימה רגולציה משפטית ניתן להנפיק עם ויתור על טענות Kiyas.

ברור גם בכל מיני היבטים של חוק השריעה בבית הספר יכול להתבצע על בסיס הדוחות של תלמידיו של הנביא מוחמד.

תפילה של מד'הב חנפי: תנאים

ראשית שריעה (מעמודי התווך של האיסלאם) הוא אמירת הנוסחה של המונותיאיזם וההכרה של המשימה של הנביא מוחמד, והשני - את התפילה. נוהל תפילה באיסלאם התפתח תנוחות מודל לחיקוי ותנועות של הנביא מוחמד. זה בדיוק איך הוא ביצע את התפילה, לזכור תלמידיו ואת המוסלמים המוקדמים. מאוחר יותר, הם מסרו שלטון חסידיו תפילה אחרים של האיסלאם.

נציגי Namaz של הספר העתיק הזה כמו דת חנפי, בכפוף שישה תנאים:

• ablutions;

• כיסוי הגוף (לגברים - מהטבור עד הברכיים, נשים - כל פרט בפנים, כפות הרגליים והידיים);

• ערעור לבית Qiblah (צריך לעמוד מול הכעבה);

• הגשמה בזמן התפילה;

• הכוונה להתפלל לא רשמית, אבל למען אללה;

• תחילת התפילה עם המילים "אללה הוא אכבר".

בניגוד לבתי ספר אחרים של תפילה

על פי התקנות כדי לקיים את הפולחן הטיפול אלוהים באסלאם מבוססת על חמש פעמים ביום. באופן עקרוני, התפילה עצמה מבוצעת על זהה בבתי ספר אחרים. אבל יש כמה הבדלים. כך, למשל, בבית ספר חנפי אסור לשלב התפילות האלה שתתקיימנה בשעות שונות של היום, בגשם או על הכביש. יש כמה יוצאים מן הכלל הזה. במהלך החאג חנפי, במקרים מסוימים, עדיין מאוחד תפילות.

תכונות תפילת שחרית

הראשון מבין חסידי חמש תפילות לגברים בבית הספר הזה מתבצע כאשר הוא הופך להיות קל מספיק כדי להבחין דברים מסביב. נוהג זה היה מקובל פעם, כנראה כדי לאסוף מספר רב של אנשים במסגד. נשים לבלות תפילה בבוקר היא בדרך כלל בחושך.

מד'הב ברוסיה

במדינה שלנו, המוסלמים ברובם שייכים הנרחבים ביותר בקבוצת האיסלאם הסוני. כזה, למשל, הם Bashkirs, טטארים, kabradintsy, צ'רקסים ועוד כמה מדינות אחרות. על פי מחקר של חוקרים, הסוני חנפי Madhab הופיעו ברוסיה כמעט מיד לאחר עדותו האסלאמית.

בנוסף חנפי, במדינה שלנו יש מתרגלים Shafi'ites בלבד. אלה הם בעיקר אנשים מן הקווקז, שהתיישבו במוסקבה, סנט פטרסבורג וערים גדולות אחרות. לפיכך, בית הספר חנפי ו שאפעי - ייחודי בבית הספר הרוסי של חוקי השריעה.