הודעה כיצד להתבונן? המטרה והמשמעות של צום

פוסט - זה ממש מוותרת מזון. זוהי המשמעות מילים עברית צוֹם (צום) ו תַּעֲנִית (תענית). בנצרות, האורתודוקסיה, בפרט, את הנוהג של צום מובן יותר נרחב, אנחנו יכולים אפילו לומר כי הוא מעורפל. לקבלת מידע על איך לקיים את העמדה האורתודוקסית, אנו דנים במאמר זה.

צום במזרח כפרקטיקה דתית

בשנת ארוחת מסורות מזרח - זה כיף, שלום, סדר, שמחה. אי אפשר לחיות חיים נורמליים וליהנות ממנו כאשר משהו לא בסדר, כאשר הנשמה אוכלת סבל כלשהו, איום, צורך או מעשה מסוים מושגת של אלוהים. לכן, סירוב של מזון - זוהי דחייה של החיים שלו, מהרשות מעליה, הוא הזמנה אלוהים לפעול במקומו. מצד שני, זה גם חיפוש אחר אלוהים, כמהה אליו, ולכן ניתוק מן התענוגות הארציים. זוהי המהות של צום. וגם, למרות מאה של השתקפות דתית, באופן עקרוני, זה לא השתנה.

אנחנו יכולים לצטט את הנביאים משה ואליהו, השליח פול ישו עצמו, אשר החזיק את ההודעה. כיצד לשמור גרידא זו צורה מקראית של צנע, אנו יכולים ללמוד מהדוגמא שלהם: לפרוש, לוותר מזון, מים וכל בידור, בילוי זמן בתפילה.

הנצרות, כדת, התנ"ך, מעודד רק צורה כזו של צום, אם כי בצורה שונה מעט. בקיצור, נוצרים מוחלפים על ידי התנזרות מוחלטת מאכילה חמורה יותר או פחות ההגבלה שלה. כתוצאה מכך, חלה תרבות כולה, שואב את הפוסט. איך לקיים אותה, מוסדר על ידי חוקים ותקנות מיוחדים, ויש אפילו קוויזין". האורתודוקסיה כאן - ולא היוצא מן הכלל. הכנסייה המזרחית של מסורת ביזנטית קובעת יותר מאה ימים ללא בשר בשנה, מה יגיד. עם זאת, המשמעות של הסגפנות האורתודוקסית היא עמוקה הרבה יותר מאשר השאלה מה לאכול הפוסט ומה לא לאכול.

צום בתנ"ך

באורתודוקסיה, הוא האמין כי הפוסט בפיקודו של אלוהים לאנושות אפילו בגן עדן. ברוח זו, על פי פרשנותו האבות הקדושים כמה אסרו אדם וחווה לאכול מעץ הדעת טוב ורע, כפי מסופר בספר "בראשית".

באופן כללי הקודש יהודים ונוצרים נותן את עמדות הציבור יעד מהסיבות הבאות: צער המשפחה (2 kN סמואל 00:16.) ממר בכנסייה (Mt 9:. 14-15), מפגע להצליח (אסתר 4: 3, 16), אסון ציבורי (. 2 סמואל 01:12 כרך), בעת קבלת החלטות חשובות (מעשי השליחים 13: 1-3.).

עם זאת, פיקודו הישיר היחיד של אלוהים על צום בתנ"ך נמצא רק פעם אחת, וזה נוגע חגיגות יום כיפורים, שחל ביום העשירי של החודש השביעי בלוח השנה העברית (ויקרא 16:. 29-31).

שאר העמדות מוזכר בתנ"ך, אנשים מועמדים עצמם. ישנם ארבעה מניעים עיקריים עבורם:

1. הזיכרון של משהו חשוב.

תשובה 2..

3. חפש הטוב הכוונה מלמעלה.

הגנה 4..

מחווה האירועים המשמעותיים

במקרה זה, הסיבה העיקרית לתפקיד הוא הצורך לשמר את הזיכרון הקדמון של האירועים החשובים ביותר. איורים מוארים של תרגול תנוחות בזיכרון מוחץ משה שני לוחות אבני חוק (Ex 32.), לקיחת בבלי ירושלים (4 קילו 24-25 ;. 2 Par.36; ירמיה 52.4.) שריפה שלמה מקדש (2 Chr. 36.19; זכריה 7: 3) ..

למען כפרה על חטאים

ברור כי תשובה ומבקשים ממני המחילה של אלוהים על חטאיהם אינו עולה בקנה אחד עם השמחה ואת החיפוש אחר הנאה. לכן אליו thereunto פוסט טבעי. לדוגמא, לזכור את התשובה של היהודי פּוֹלִיתֵאִיזם ופולחן אלי זרים (1Tsar.7: 3-6), בתשובה מטעם העם של הנביא דניאל (דניאל 9: 3-19), חזרה בתשובה, אנשי נינוה לאחר הדרשה . יונה (יונה 3: 6-9). לגבי המקרה השני, מה שמעניין הוא צום הוטל לא רק על יחידים, אלא גם על בעלי חיים.

לטובת חיפוש והנחיה מלמעלה

במצב שבו אנשי קהילה מסוימת מול הבחירה, ואת ההחלטה הנכונה לא היה ברור, לעתים קרובות ההחלטה להטיל את ההודעה, כדי לבקש עצות מאלוהים. כך, למשל, ישראל צמה לפני קרב ברך בנימין (בית המשפט 20:. 26-28). כדי לרצות נביאת אלוהים קרוב צמה אנה, אשר סופר הבשורה על פי לוקס.

צום הגנה מפני אויבים

כדי לפרסם גם נקט כדי לקבל הגנה מפני אויבי עליון. האדם שמגדל את ההודעה, הביא אותו כקורבן לאלוהים, בתקווה לטובת רווח בתמורה והגנה בעימות עם אויביה. אז צום, למשל, היהודים, כאשר המלך אחשוורוש נחתם צו על ההשמדה שלהם (אסתר 4: 3). לעתים קרובות, כמו יחידים וקבוצות, ואפילו אומות היו בצום, ביקש מאלוהים הגנה נגד הרודפים. המחשה חיה של הפוסט הזה - היא תפילתו של דוד המלך (תהילים 108: 24.).

התענית של אורתודוקסים

עבור מאמינים במשיח, בתחילה לא היו מיוחדות תעניות. חברי הכנסייה צמים כאשר נחשבים הכרחי, כך ההודעות לא היו מנהג קבוע, בהתאם ללוח השנה. במשך הזמן, עם זאת, בחיי הכנסייה עבר פורמליזציה. בימי הצום השבועיים שנה מיוחדת הוקצו בכל שנה קובעת צום כל המאמינים.

ראשית, זה נוגע ארבעים שנקרא הגדול הצום או הקודש. פוסט זה מופיע לפני הפסחא. כמו כן, יש משהו לעשות עם תקופת ארבעים יום של התנזרות ישו ממזון ושתייה, אשר מסופר הבשורות.

עוד תרגול מוקדם למדי נוצרי - הוא פוסט במשך ימים (יום רביעי ושישי). העובדה שהיהודים מתורגל התנזרות מאוכל ביום שני וחמישי. כזה היה הפוסט השבועי החובה שלהם. איך לקיים את הנוצרים, אשר באותה העת היו תחת השפעה משמעותית של ההכנסה? שאלה זו נענתה בדרכים שונות, אבל בסופו של דבר, כאשר היהודים היו נתונים לקלל את הנוצרים, שהאחרון החליט במהירות לעצמי מהר כי עם הכופרים, הם לא יכולים, ועבר התעניות ביום רביעי ושישי. הסיבה הפורמלית זה היה הצורך לכבד את ימי הבגידה צליבתו של ישו. נוהג זה נלקח היטב שורש. ובכל זאת לפרסם בימים אבל ישו מתורגל הכנסייה האורתודוקסית. באופן כללי, עד כה, על פי כלל הנזירים המזרחי, המספר הכולל של ימים בשנה, אשר נקבע התנזרות יותר או פחות קפדן הוא מ- 178 ל- 212.

משך פוסט באורתודוקסיה

בעמודים של התנ"ך אנו עומדים 1-, 3, 7, 21- ו 40 יום מהר. רוב הסיפורים של הפוסט לא הזכירו המשך שלה. באורתודוקסיה, יש הרבה הודעות של יום אחד וארבעה ימים רבים. משך אחד מהם, מתוזמן על יום זיכרון של השליחים פטרוס ופאולוס, משתנה משנה לשנה בהתאם לתאריך של חג הפסחא. התנזרות במשך כמה שעות, אשר נפוצה הכנסייה הקתולית, הכנסייה האורתודוקסית אינה להתאמן.

משתאה וצם אורתודוקסיים

רוב עמדות הכנסייה האורתודוקסית מלא תפקיד הכנה לאחד או חג אחר. ביום חג הפסחא ואת הזיכרון של השליחים פטרוס ופאולוס, זה שהוזכר לעיל. כמו כן הוא המקרה עם ההתגלות, Assumption וחג המולד.

מצא חן בעיניו של אלוהים פוסט

בתגובה לשאלות על מה פוסט, איך לקיים אותה, למה אתה צריך את זה, עלינו גם לדון בפוסט מעורר התנגדות. התנ"ך הוא כזה, למשל, הימנעות ממזון שאול המלך, אשר הפך ה '(1 סם. 28:20). כך גם מסופר בספר מעשי השליחים, כאשר סיפר על היהודים, שהוטל על עצמו נדר שלא לאכול או לשתות עד למועד שבו הם הרגו את השליח פאולוס.

באופן כללי ניתן לומר כי פוסט שהוא בעייתי מבחינת ה 'כאשר ברקע של התנזרות מזון אדם נמנע חטאים. סיבה נוספת מדוע צנע לא יכול להתקבל על ידי אלוהים, מורכב העובדה שהוא מורכב באבטחת מוניטין כזה על עסקה גרועה. אבל המניע האחרון הוא לעתים נדירות החלים על החיים הכנסייה המודרנית. העובדה היא כי עם ההתפתחות של הבלוג בפועל הכנסייה הכללי אישית, כיסוי היחיד הספונטני הפוסט נעלם כמעט באורתודוקסיה, השתמר רק פרוטסטנטיות.

אתה גם צריך לגעת בנושאים של legalism, כי הוא ציות פורמאלי גרידא עם הגבלות. אודות הפרקטיקה הקסמים הזה הזכיר ואת נביאי התנ"ך, ישו עצמו, כאשר נשאל על הפוסט. איך לקיים אותה, על פי המושיע? אל תיקח מראה חסר, לא להראות לאחרים את עמדתו הפוסט נשאר, ככל האפשר, ללא ידיעת בני האדם להיות מוקדשים לאלוהים לבדו. למרבה הצער, על פי מייסד הנצרות לא שעה לכל חסידיו.

אני חייב לומר כי באורתודוקסיה עכשווית רוב המאמינים אינם להתאמן בצום כתרגיל רוחני. עבור רובם, כולל הכמורה, זה רק למגבלות הזמן כאשר מוצרים מסוימים אינם מאושרים לשימוש. לפיכך, השאלה המשנית של מה לאכול הפוסט ומה לא לאכול, הופכת הראשי, ולעתים קרובות רק את התוכן של תרגול הסגפן עתיק זו.

חטא נוסף נפגע פוסט - גאווה. במילים אחרות, זה לא נחשב צנע כאלה בפועל שימושי מבחינה רוחנית, מה שגורם לאדם לחשוב את עצמו יותר צדיקים יותר מאחרים.