"הכינור של רוטשילד": סיכום וניתוח

שאנטונה היצירתיות Pavlovicha Chehova, נגיש לקורא דרך המהדורה רבת-כרכים של המכלול השלם, ספרים נפרדים ואוספים, הוא עניין של יותר ממאה שנה, הסופר עצם להפריך את התצוגה של שבריריות מורשתם. "קראו כשמונה שנים, יישכח," - אמר לחברים, אבל למרבה המזל, עשה טעות. בעולם מעריכים את הכישרון של הסופר הרוסי הגדול, לשים את מחזותיו, פרסם ספרים ומאמרים המוקדשים לעבודתו. "השחף", "גן הדובדבנים" ו "הדוד וניה" מוכר לרבים, אבל סיפור קטן מאוד "כינור" הקורא הכללי של רוטשילד יודע פחות.

התפתחות עבודתו של צ'כוב

צ'כוב מת גבר צעיר, אבל עבור חייו הקצרים היו הרבה כדי להבין. ככל שהתבגר, עצוב עוד יותר ועל כן לקבל את העבודה, וכל עמוק כלומר הם רוכשים. אם נשווה את "שכן מדען Letter" הצעיר Antosha Chekhonte עם "קוזאק" או "בישוף", מתברר כי המטמורפוזה של גישה, אשר חוותה מחבר. הסיפור "הכינור של רוטשילד" מתייחס לתקופה המאוחרת של הסופר הגדול. הוא נכתב בשנת 1894, כמה מבקרי ספרות מאמינים כי הסיפורים של צ'כוב הרגישו את ההשפעה של תקופה זו של יצירתיות ל נ Tolstogo. אולי הם צודקים, למרות שזה לא כל כך חשוב.

סיפור

היסטוריה, מספרת אנטון פבלוביץ בעבודה הקטנה הזו, הוא פשוט באותו הזמן דורשת הרבה מאמץ מנטלי כדי להבין.

היא יפה שיר עצוב עם כל הזמינות מנגינת melodiousness קשה מאוד לשיר היטב, ועל אחת כמה וכמה כדי להלחין.

זהו סיפורו "הכינור של רוטשילד," תמצית אשר לא תופסת הרבה מקום. קשיש בשם יעקב עובד איתו, כמו שהיינו אומרים היום, "העסק", הוא הקברן. המצב לא יהיה טוב מאוד, עיירה קטנה, כל המתים, כולל מבט, ללא יוצא מן הכלל. לכן, יעקב, המכונה ברונזה צריך להרוויח מנגן בכינור בתזמורת מקומית קטנה. שם הוא היה ידוע ומכובד עבור הכישרון שלו כמוסיקאי, למרות אופיו של המתחם לעבר הקברן של. במיוחד הולך רוטשילד, חלילן בחור, ברונזה אשר לא יכול לעמוד על סוג של משעמם ופשוט כמו "עליזה" ולדרך הביצוע. ו אב קשישים חולה ולאחר מכן מת מרתה אשתו החוקית. אירוע זה מתרחש במהירות מספיקה, אבל לתקופה קצרה של גיבור מחלות לומד הרבה. במקום זאת, כל מה שהוא יודע הרבה זמן, רק מחלק עובדות מוסתרות תחת שכבה עבה של טרדות העולם הזה על הלחם היומי שלהם. פתאום זכרונות עם מחשבות חריגות פרצו ההנשמה של יעקב. הוא גם חולה ובמהירות למות, אבל לפני זה יש זמן לבצע שתי פעולות: להלחין מנגינה יפה ולהוריש את הכלי שלו עד כה שנוא לו-חלילן יהודי. זה כל העלילה של הסיפור "הכינור של רוטשילד." ניתוח זה בכל זאת עשוי להיות מוצר מאוד משופע.

השאלה הלאומית

קודם כל הקורא המודרני עלול לבלבל את השימוש התכוף של הסיפור של המילה "יהודי" ונגזרותיו. זה בכל מקרה לא סימן של אנטישמיות א פ Chehova, בין חברים, שהיו להם הרבה יהודים. העובדה כי הגדרה זו היא, במשך זמן מה הפכה לסמל של שוביניזם נתפסה כפגיעה בכבוד לאומי, בתיאור השנים יש כבר מקובל והוא מכונה פשוט דת ולאום ביחד. זה עולה בקנה אחד עם ג'וד גרמנית, יהודי אנגלי ואת התרגום של המילה "יהודי" לתוך בשפות רבות אחרות. בסיפור "הכינור של רוטשילד" אנטון נהנה מליצות מחוזיות גילו, אשר מעניקה לו חיוניות ואותנטיות. מעניין במיוחד התגובה של הילדים ברחוב למראה והשבים דמויים הללו. רוטשילד הוא להקניט "יהודי," ויעקב - "ארד".

יעקב מוזיקאי

באותם ימי הציוד להתרבות האיכות טרם הומצא, ומשתמש במופע "חי" של ליווי מוסיקלי של כל החגיגות. הלהקות היו שונות, אבל הם בדרך כלל יש שתי צביעה לאומית עיקרית: צוענית ויהודית. תושבי העמים השונים של האימפריה הרוסית, אהב את שני הז'אנרים הללו. אודות איך הרוויח באחת הקבוצות אז "מופע העסק" מוסיקת הדמות הראשית, וכתב א פ Chehov. "הכינור של רוטשילד" אומר לא על יחסים לאומיים, לכל המאוחר, רוב בעלי אופי עסק.

חיי נישואים ארד

אנדרטייקר ג'יימס - איש קשה, כי עצמה תורמת מלאכה. אבל הוא בילה את רוב חייו כלקוח הכונן. על ידי אשתו מטופלים ולא כמו בהמות עבודה מאשר בני אדם. רק כשהיא חלתה, ג'יימס חשב על כמה עשה בן הזוג במהלך חייהם המשותפים. אפילו zanemogshaya, מרתה ממשיכה לבצע מטלות משק הבית קשות, אבל הכוחות בקרוב יעזבו אותה. אשתו קוראת לבעלה, היא ברורה וכל ביטוי שמחה על פניו לקראת למנוחת עולמים המיוחל, שנקרא ברטולד ברכט "יום הקדוש אי פעם." הם מדברים, מרתה מזכירה יעקב את האושר של הורים קצרי מועד. ילדה, הילד שלהם מת. זה היה גורל משותף עצוב רגע של המילים הגוססות בקשישה המספרת בתמציתיות סיפורו של א פ Chehov "הכינור של רוטשילד." ניתוח והשוואה של מרווחי הזמן נותן סיבה להסיק כי הילד היה רק בן שנתיים. במשך כל הזמן של נישואים, ג'יימס מעולם לא הראה חיבה לאשתו, על הרעיון הזה, הוא תופס את עצמו. חרטה, אולם, ברגע זה הוא אינו מרגיש.

הפסדים

יעקב חווה אכזבה מן רודף ההפסדים הכספיים שלו. כל יום, ללא צו קודם, כל אזרח מנוח שקרוביהם החליטו לקבור בארון הקבורה אינו עבודתו, וכל עודף, לדעתו, בזבוז, שהיא נתפסת כהפסד, שתיקבע ספר מיוחד. אפילו בארון לאשתו היה ברשימה עצובה זה.

שבר של תודעה מתרחש לאחר ההלוויה. יעקב הולך הביתה עצוב, הוא לא השיב להצעה המפתה של ראש משה איליץ Shahkesa המועברת על ידי אותו רוטשילד. חלילן לא מייד לתפוס את רוח כנר השינוי ופחדים של הסכסוך, אך הוא פוגש מילה טובה ליהודי.

יעקב עלה פתאום עם הרעיון הפשוט של תכלית הלידה שלו. היא הייתה, למעשה, מוקדש כל העבודה "הכינור של רוטשילד." המשמעות של הסיפור היא כי כל הגורל של כל אדם הוא מקרה אבוד, שקוזז חלקית על ידי אושר מיג קצר. והמוות רק מפסיק סדרת הפסדים.

אמנות

יעקב מנגן בכינור. זה אושר בעקיפין על ידי היחס בין המכשיר של אשתו. היא תלתה בקפידה על כינור ציפורניים בכל פעם אחרי באה לחתונה של בעלה, שם קיבל את שכרו (חמישים דולר בתוספת כיבוד). הוא אהב לשחק בבית, ולפעמים זה היה מספיק רק כדי לגעת בחוטים, כדי למצוא שלווה פנימית. לעבר הקברן, כנראה, היה לכישרון של המוזיקאי, שהוא נפתח באמת רק זמן קצר לפני מותו. זה קורה, האדם שייך תשוקתו כמו מיומנויות מדרגה שנייה, אבל למעשה זה יש את ייעודו האמיתי. אחת במקרים כאלה מתואר סיפורו של א פ Chehova "הכינור של רוטשילד." הכתובת רשומה מנגינות עצובות יפות, שממנו המחבר, ועיני המאזין מזדמן הראשונות לרוץ למטה עם דמעות, הוכתרו כשרון ארד.

טבע

באילו אירועים בעיר מתקיימים, מן הסיפור הוא לא מאוד ברור. זה ידוע כי הוא היה ילד קטן, ואת האוכלוסייה הדלילה שלו. בדרך כלל במקומות כאלה ברוסיה המרכזית מאוד ציוריים. אבל התיאורים של היופי של העולם הסובב בסיפור "הכינור של רוטשילד" הוא כמעט שם. יש זיכרון של זמן שבו יעקב ומרתה, עדיין צעיר, לבלות בצל ערבה על הגדה. היא והיום היה כאן, רק מבוגרים, אבל הרבה השתנה מסביב. על הגדה שממול, במקום כרי דשא ליבנה יצרו, ליבנה גודל נעלמה ביער אורנים על ההר. אווזים פחות, גידול של אשר (עם רווח ניכר) לאחרונה יעקב הרהר. הציגו את בתיהם נגעו במפתיע על ידי הזקן, חשב על מה שהוא מנסה לשכוח.

להתקין ארונות לילדים ארד לא אהב, וכינה אותם "שטויות". למעשה, אטימות מקצועיות כלפי הלקוחות השבורים לב הסתירו כאב עצמו, עונו זכרונות של הבת המתה.

פוֹנֵטִיקָה

היום, מעכל, ואף לעג מרטי Larni באופנה. קראו מוצר לחלוטין לא רוצה כל כך הרבה זמן, גם אם הוא קטן מאוד, כמו "הכינור של רוטשילד." סיכום, אולם, לא ניתן להעביר את כל הקסם של הסיפור.

צ'כוב - מאפייני שידור המאסטר של קולות דיבור. הדמויות שלו לדבר בדרכם שלהם. יעקב מספר מילים, לפחות בקול רם. הוא חושב הרבה, אבל חשב שלו מעשי ספציפי. אולי בגלל זה הוא מוגן מפני העולם החיצון, אשר אינו שבע רצון, קבלת הפסד רק ממנו. לפעמים הביטוי הקברן אבסורדי, כמו למשל בסצינה הולכת לבית החולים, שם הוא הביא את מרתה החולה. יעקב מתנהג כאילו הוא אשם, ב האינטונציה שלו לנחש הערות של התנצלות. מאוד צבעוני פרמדיק מדבר, בנאומו התמלא הערצה עצמית, הוא נהנה סמכות מלאה על חולים ובני משפחותיהם, בהעדר רופא. יהודים אלה, מורגלים לדבר ביידיש - הנושא אהוב במיוחד על סופרים רבים, לא יכלו לעמוד בפיתוי יגלם את דמותה ואת צ'כוב. "כינור של רוטשילד" - סימפוניה מאומתת פונטית של מילים, כמו גם יצירות אחרות של אנטון צ'כוב.

הפינאלה אירוני

בוגר צ'כוב לפעמים מבטא שום זדון פחות Antosha Chehonte, למרות שזה ברמה שונה איכותי. רוטשילד הוא כינור חדש שמסביב סקרנות סביב העיירה ידוע עוני, חלילן, והכלי הוא טוב. האירוניה טמונה בשם הדמות, ואת הבגדים שלו ואיך הוא הורה מורשת.

רוטשילד עצוב במהותו, כל מראו מגלם את הצער האוניברסלי, כל פיסת המוזיקה הוא מנגן, כך המאזינים רוצים לבכות. החליל שלו הוא ויתר, הוא פועל כעת על המכשיר הוריש ג'יימס, מנסה לשחק פרי עטו של אותו בפרץ של מנגינת השראה. יתכן כי היא לא זכרה די משמעותית, אבל משהו ממנו נשאר שנוגע סוחרי הנשמה, ואת הבעלים החדשים של הכינור לוקחים עשר פעמים אותה ביום.

עצמו מרמז מקביל עם תרבות הפופ עכשווית, מנסה לשחק את המסורת הגדולה של אמנות רוסית בצורה נגישה פשוטה, יותר עבור צרכנים. סוחרים מודרניים אוהבים את זה, מדי.