העבר מחלקת המטרופולין מ ולדימיר למוסקבה (תאריך)

העבר מחלקת המטרופולין מ ולדימיר למוסקבה - צעד חשוב בפיתוח של המדינה הרוסית ועליית מוסקבה. מיקומו הגיאוגרפי הייחודי, את השפעתה הגוברת של הנסיכות מוסקבה במדינות צפון-מזרח וחיבור המדיניות של מוסקבה הנסיכים עשה במהירות מוסקבה למרכז החדש של הכוח הרוסי.

העלאת רקע

דברי הימים נכתב לאחר מותו של Andreya Bogolyubskogo, האזכור של מוסקבה, כמו העיר שבה הם חיים Muscovites - תושבי מוסקבה. השם של העיר מצוי בתולדות אירועים צבאיים רבים של הזמן. מוסקבה הפכה נקודה על המפה היכן חברים להיפגש ומשקפים את המתקפה של אויבים. העיירה הקטנה הופכת במהירות שלטונו האישי עיר מיוחדת האחרון. העבר מחלקת המטרופולין מ ולדימיר למוסקבה לא תתקיים אם באמצע המאה הארבע-עשרה, שהאחרון לא היה בגודל וההשפעה הדרושים.

גיבוש של מרכז אורתודוקסי חדש

איוון Kalita עשה במרכז מפורסם של מוסקבה, לא רק בחיים פוליטיים אלא גם דתיים. לפני כן, מרכז פולחן ומקום מגוריו הקבוע של המטרופוליטן ולדימיר היה על Klyazma. חלוף הזמן ואת התמרון המתמיד בין הבובות המרדניות נסיכים הטטריים ו lyudom המרדנית שלהם מקטינים את השווי של ולדימיר. הקרב על מעמדו של המרכז הרוסי האורתודוקסי שפרץ בין מוסקבה לבין יריבתה הנצחית - טבריה.

המאבק על המטרופוליטן

העברה מהמחלקה של ולדימיר מטרופוליטן לווה במאבק מר בין מוסקבה טבר. הנסיכים של הארץ שהתמודדו ביניהם בקש לרצות את החאן הטטרי, מנסים לשכנע מונגולים כל-עצמה על הצד שלהם. בינתיים, אחד הנזיר של מנזרי טבר בקושטא כתב תלונת פיטר המטרופוליטן. מעילה בקודש עובדות (חלוקת משרדי הכנסייה) הובעה ואחריות כנסיית הזנחה.

למען האל של כל הרוסייה קיים איום ממשי על התצהיר. אבל אירוע כזה לא היה אפשרי בלי האישור של אנשי דת רוסים רבים, וכן בענייני הכנסייה טטרי חאני הברוקרים שלהם מעדיפים לא להתערב. יותר חשוב להם היו המסים מהחווה, הביאו באופן קבוע על ידי נסיכים רוסים. וזה הצד הרוחני של חאני חיים עדיפים לא לדבר על פוליטיקה ועל הכנסייה אין כל השפעה.

עלייתו של פיטר לכתר של המטרופוליטן לא הייתה ללא ההשפעה של נסיכי מוסקבה. מציאת סמכות רוחנית מעל האורתודוקסית, פיטר לא שכח את השירותים שניתנו ו תומך באופן מלא שליטי מוסקבאי. הוא התגורר במוסקבה, באותו המקום ומת, ונקבר. הנפקות ועתירות רבות של נסיכי מוסקבה עשו את העבודה שלהם - את פיטר המטרופוליטן מאוחר היה קאנוניזציה תחת השם של מוסקבה המופת הראשון של כל הרוסייה. העברה ממח' מטרופוליטן ולדימיר על Klyazma במוסקבה כבר נעשתה חצי עסקה.

יורשו של העובד נס

פיטר ובמקומו הופיע בשם החדש היווני Fiognost. בסוף 1327 הפטריארך של קונסטנטינופול ישעיהו מינה אותו מטרופוליטן של קייב עם משרד קבע במוסקבה.

בשנת 1328 Fiognost בקר אדמות הרוסיות-הצפון מזרחיים, אשר, על פי בקשת נסיכי גליציה ואת הליטאית, הוקצתה הבישופות נפרדת. אבל Fiognosta לא התאים לתפקיד הפטריארך של עיירת פרובינציאלית צנועה. מטרתו הייתה לאחד את רוסיה הצפונית ומזרחית באותם הצלב האורתודוקסי. זה כשזה סוף סוף התאפשר להעביר מחלקת המטרופולין מ ולדימיר למוסקבה. התאריך של האירוע הקרוב כבר הסכים עם קונסטנטינופול. Fiognost שנקבע כדי לעלות על כל הערים הרוסיות ידועות לעשות במוסקבה מרכז משותף של העולם האורתודוקסי.

ההישג של הון

אולי העברת המחלקה של המטרופוליטן ולדימיר למוסקבה על ידי הנסיך Kalita ולא תתקיים אם זה לא היה תמיכה פעילה זו של המטרופולין החדש. בבנייה שלו כנסיית Assumption הושלם, ובשנת 1328, שתי כנסיות אבן נבנו - חסר תקדים של חדשנות עבור ההון. כנסיית פטרוס הקדוש השליח וסנט איוונה Lestvichnika הפך צעד נוסף לחיזוק החשיבות של מוסקבה.

ההעברה הטקסית

באמצע שנות ה -30 של עבודה פעילה -14 במאה Theognost על המשרד המטרופוליטן הביא לתוצאות משמעותיות הראשון. הנפלאות הקנוניזציה נמשכו פיטר למוסקבה הרבה צליינים ואנשי דת. פעילויות דתיות קבועות אלימות לא נעלמו מעיני הפטריארכיה של קונסטנטינופול - ההשפעה של המטרופולין החדש להאריך לכל הארצות הרוסיות.

ברמות הגבוהות ביותר החל לדון בהעברת המחלקה של המטרופוליטן ולדימיר למוסקבה. 1326 היתה תקופה של החלטה סופית. אישור מלא של נסיכי מוסקבה, כבר לבש את התואר "כל הרוסייה", התמיכה עבור הפטריארך של קונסטנטינופול המדיניות של אי התערבות של אורדת הזהב כדי לסיים את העבודה. העבר מחלקת המטרופולין מ ולדימיר למוסקבה הושלמה.

ההשלכות של הגירה

אירוע זה היווה אבן דרך עבור נסיך מוסקבה. זה מכפיל את עמדת הרשות חילונית, שהשווה את זה עם רוחני. Fiognost היה לגמרי בצד איוונה Kality, עוזרים האחרונים ב הצטרפותן של קרקעות שכנות כדי בנסיכות מוסקבה. לדוגמא, זכות Fiognost הנרחב של אפיפיורים להטיל ולהסיר את הקללה לא רק על יחידים, אלא גם את העיר ואת הארץ. אז הוא קילל את אנשי פסקוב וסביבותיה העובדה שהם סירבו לתת הנסיך של טבר חאן אולוגבק, ובכך מעוררות הבעלים של אורדת הזהב בפשיטות והרס חדש. Anathema נתן תוצאות מוחשיות - הנסיך Tverskoy אלכסנדר Mihaylovich עזב את פסקוב והלכו הדוכסות הגדולה של ליטא. אחרי זה, הקללה הוסרה.

ההיווצרות של מוסקבה כמרכז העולם האורתודוקסי

קשה לתת הערכה מלאה של כל היתרונות שהביאה את ההון החדש של מחלקת התחבורה של מטרופולין ולדימיר למוסקבה. התאריך של האירוע הזה (1326) באה לידי ביטוי ברבות בתולדות דברי הימים כנקודת מפנה בחיי בנסיכות מוסקבה.

על פי התפישה העתיקה של היקום של המכשיר, וכוח גשמי ורוחני שווים ומאוחד. לכן, העובדה כי בממלכה בעיר באותו הזמן חי הקיסר, ואת המטרופולין, היה טבעי ורצוי.

פוליטיקה והכנסייה

בהתבסס על עקרונות אלה, וחילוניים וכוח רוחני היה שווה מועיל העברת המחלקה של המטרופוליטן ולדימיר למוסקבה. שנת 1328 הייתה חגיגות כנסיית כרוניקנים הזכורים שסימן טוב במיוחד בתקופה זו.

זו הייתה תקופה של דו קיום שלווה יחסית של נסיכות מוסקבה אורדת זהב - מוסקבה גדלה עשירה ומשגשגת. בית המשפט של הנסיך ובית המשפט של המטרופוליטן בקרבת מקום, החשיבות העצמית ועושר לא נחות לזה. תהלוכות הפולחן Lush לרגל הצגת לבישופים התאספו בעיר הבירה של שמנת של מנהיגי הכנסייה עם אורחים רמי דרג מארצות רוסית המזרחי של קונסטנטינופול עצמה. כל המשתאות המפוארות התקיימו במוסקבה עם ציבור גדול של אנשים. יכול לאתגר הטענות של מוסקבה אל האדמה שמסביב, אבל הסמכות הדתית הייתה מוטלת בספק: התעלמות המטרופוליטן של מוסקבה איים בחרם.

למה זה קרה

אחת העובדות החשובות ביותר, שבגללו העברת המחלקה של המטרופוליטן ולדימיר למוסקבה עדיין מוחזקת, היה לספק מגוון של הטבות הקצבה חשובות. בהשוואה שקבל ידי נציגי רשויות הכנסייה בנסיכויות השכנות, יתרונות היו בלתי מתקבלים על דעת, ותרומות - ענק. נסיכי מוסקבה סכנו דבר - עמדה היה כל כך חזק שהם יכולים לבחור בביטחון בקרב הבישופים הנאמנים ביותר. תפקיד חשוב שמלא הייחוד מיקום הגיאוגרפי של מוסקבה, ואת הקרבה של יחסים עם קונסטנטינופול. ויכוח חשוב היה העובדה המטרופוליטן של כל הרוסייה אינו פוגע באינטרסים של מישהו מאנשי רשויות הכנסייה, ולכן, היה נאמן במידה שווה לכל הבישופים. מטרופוליטן פיטר התחיל להיות עליונות של הפטריארכיה במוסקווה, וטרנספורמציה המוגמר ראוי ליורשו של מוסקבה לעיר הבירה של האמונה האורתודוקסית.