היחס של המדינה והחברה. תורת המדינה וחוק

לאחר תחילת המחשבה המדעית להבדיל מושגים כגון החברה והמדינה, קיימת בעיה של המתאם שלהם. בעיה זו היא די מורכבת מאוד דחופה. לדוגמה, VM Korelskiy אפילו מאמינה שזו השאלה המרכזית של התיאוריה של החוק. במאמר זה ננסה לברר את הבעיה הזו. אתה יודע, מהו היחס של המדינה והחברה בתקופות היסטוריות שונות, כמו גם בעולם המודרני.

המושגים של "החברה" ו "מדינה"

אגודה - זה האינטראקציה של אנשים להמשיך אינטרסים פרטיים. אינטרסים אלה הם מאוד מגוונים ולעתים בניגוד, כך הם לעתים קרובות מתנגשים אחד עם השני. אגודה כמערכת מורכבת מובילה בהכרח ליצירת המדינה. העובדה כי קיים צורך הרמוניזציה של קבוצה ואינטרסים פרטיים ולבטא בסיס האינטרס הכללי שלהם. מאפייני מדינה הם כדלקמן: מדובר בארגון פוליטי של חברה, אשר אינו עולה בקנה אחד ישירות עם הציבור. הוא מורכב צוות מנהלי (פקידים כלומר), המערכת של הגופים השונים של כוח המדינה ומוסדות כפייה (בתי משפט, משטרה, כוחות מזוינים, משטרה חשאית). כתוצאה מכך, המדינה - זוהי צורה פוליטית של קיומה של חברה נתונה. תכולה מקובעת את החברה בצורה ישירה. עם זאת, לאורך ההיסטוריה האנושית, את אופי האינטראקציה ביניהם לא היה קל. היחס של המדינה והחברה לשקול את ההצעה בפירוט. בואו נתחיל עם ימי קדם.

מדינת למען טובת הכלל

המדינה בימי קדם נוצרה על ידי אנשים עם נוף אל טובת הכלל. היה צורך לרסן את הפחד החי ואנוכיות, הגנה מפני אויבים חיצוניים, ארגון פעילויות ייצור, בטיחות וסדר אישיים. לפיכך, היחס של המדינה והחברה ציינה בתקופה זו, ההנהגה של זה האחרון. בהדרגה, עם זאת, המנגנון הבירוקרטי מתחיל להשתמש בכח לא לפגוש אינטרסים ציבוריים וקבוצתיים. מסיבה זו, היחס של המדינה והחברה משתנה. ישנן מגמות חדשות כי אנחנו הולכים לספר.

תכונות בחברה מסורתית, מדינת משטרה

הכל השתנה עם התפתחות לקסטה או לידה של חברה מסורתית. זה יכול היה להיות הורה ומאורגן על ידי אלימות של המערכת מפותחת על ידי המדינה. לאחרונה זיהו בשלב זה כדי לשלוט מיעוט מאורגן (במזרח) לבין בעלי (במערב), חסר האונים הרוב המכריע. בשנת אינטרסים הצר המעמד הזה של פקידים הונפקו עבור אוניברסלית, ועל מנת לפתח את החברה להכריז על טובת המדינה. באותה תקופה, היו מגוון גירסאותיה. עם זאת, היציב ביותר הייתה למשטרת המדינה. סוג זה הוא מבחינה היסטורית הראשון. זה קיים כבר זמן רב במדינות מערב אירופה לבין מדינות המזרח. עריצות מזרחיות ו מונרכיות אירופאיות הן דוגמאות קלסיות של זה. מהו המאפיין של מדינת משטרה? בואו נודה בזה.

תפקידו של המלך במדינת משטרה

במקרה זה, המדינה מול הקיסר, המלך היה ג'נטלמן מי נותן חירויות מסוימות אזרחים וזכויות. יכולתו של הכח נחה על מקורו האלוהי כביכול. חברה לניהול מבטיח ההתפתחות של המנגנון הבירוקרטי. זה סיפק שליטה על אנשים. המערכת של המשטרה החשאית יכולה לדכא כל אי ציות לסמכות. זה היה ההסדר של מדינת המשטרה.

המדינה כאמנה חברתית

הצעיף של קדושה עם המלך נלקח בתקופה שמיום ה -17 עד המאה ה -18, כאשר היה תהליך של שינוי תודעתי מן הדתיים לחילונים. בשלב זה, המדינה חדלה להיחשב התוצאה של השגחה אלוהית. הוא התחיל להבין את האזרחים אסיר ללא חוזה כדי לענות על הצרכים שלהם בדרך כלל תקף. ההתקן עכשיו המדינה צריכה להיות כזו שהוא יכול לשרת את הקהילה. מטרתו העיקרית היא הכריזה החברה משימה שונה לחלוטין. אדם צריך להינתן עם זכויות טבעיות לחיים, רכוש, חירות, המרדף אחר האושר. כל הזכויות שייכות לכל אדם פשוט מכוח הלידה שלו. תפקידה של המדינה בחברה הוא לספק להם. הכרה זו הובילה שינויים חדשים במבנה חברתי.

מעבר שלטון החוק

בוצע 17-18 מאות שנים, המהפכה הבורגנית בצרפת, ארה"ב, בריטניה הובילה למימוש הרעיון. שינויים אלה תוצאה היו מעבר שלטון החוק (הסוג השני) של מיושן עצמם אבסולוטיים.

זה הוכרז שלטון החוק בתחומים השונים של חיים ציבוריים. האזרחים והמדינה כפופים לאותו תואר החוקה. יחסי דרך של הפרט, החברה והמדינה נכון. בשלב זה, הקמת הפרדת רשויות ואת הערבות של זכויות פרט, שאין להעבירו ממנה, ואת התנאים להתפתחות החופשית של כל אדם. עכשיו להכריז אחריות משפטית הדדית של הפרט והמדינה על מעשיהם.

הופעתם של החברה האזרחית

עם זאת, רק את הופעתה של חברה אזרחית בוגרת (כלומר הקהילה של אנשים שמסוגלים בכוחות עצמם, ללא התערבות מדינה, לדבוק צורות סבירות של חברה, אינו פוגע אישיות) היא מסוגלת להפוך את המדינה לתרגל אמצעי לסיפוק האינטרסים של חברה כולה. התקדמות חברתית עכשיו תלוי בדיוק על הקמתה. חייבת להיות חברה אזרחית מפותחת, להגן ולפתח את החופש של כל אדם ואדם. רק הוא יוכל למנוע עלייה מוגזמת של הממשלה. יש צורך לוודא כי הממשלה הייתה משרתת, לא האדון של אנשים. ובשביל זה יש צורך לחשוב מחדש על תפקידה של הממשלה בחברה. בנוסף, אנשים חייבים להכיר בצורך לכבד כל אדם. רק אז נוכל לדבר על קיומה של חברה אזרחית.

היחס של החברה האזרחית והמדינה

קודם כל, הראשון מהווה את הבסיס של זה האחרון. אחד הביטויים של מצב משני ואת עליונותה של החברה היא העדיפות של הערכים והאינטרסים של האוכלוסייה ביחס הערכים והאינטרסים של המדינה. הדבר בא לידי ביטוי בחוקה (במדינתנו, למשל, באמנות. 2 של חוקת הפדרציה הרוסית), בה נאמר כי האיש, זכויות וחירויות שלו הם ערך עליון. ובכל המדינה מחויבת לכבד ולהגן עליהם.

שנית, מערכת היחסים הזו מתבטאת גם האחדות של שלטון החוק והחברה האזרחית בתור "שלם חברתי". בליבה של שקר הזה רדף היעדים המשותפים שלהם (פוליטי, כלכלי, ואחרות). אחדות זו מבוססת על התזה על המדינה וחברת דעת אחד בלי שני. במקרה זה, מערכת היחסים ביניהם הם חברתיים ופוליטיים. משמעות הדבר היא כי המדינה היא בשל החברתית והחברה היא פוליטית. לפיכך, הם אינם יכולים להתפתח ואף להתקיים אחד בלי השני. המדינה והחברה חייבת בהכרח לתקשר אחד עם השני. כתוצאה מכך, קיים בין התלות ההדדית של תלות הדדית. מקרוב שזורים הם תוצאות הפעילות שלהם משפיעות ישירות לכל אחד מהם. לפיכך, מדינת החוק והחברה אזרחית הם צדדים נחוצים לחברה.

מצד השני, למרות קיומה של מטרות משותפות, קונפליקטים וסתירות ביניהם הם בלתי נמנעים. אבל לא רק ביניהן, ואפילו בתוך החברה האזרחית עצמה. זאת בשל חוסר ההתאמה בין אינטרסים ציבוריים ופרטיים. המדינה, למשל, לא תמיד לדבוק העדיפות של ערכים ואינטרסים של החברה. לפעמים זה נותן עדיף גיאופוליטיים משלה.

ולפעמים מעשיו עלולים להוביל, ואת האינטרסים של על-לאומי. לדוגמה, הצטרפותן של מדינות אירופה על צעדים מדיניים וכלכליים המגבילים נגד הפדרציה הרוסית ובהמשך הביאה לירידה בייצור, החורבה של חוות גידול במספר המובטלים באירופה עצמה. הנה עוד דוגמה. מנגנון המדינה Corrupt בזמנים מזניח את האינטרסים של החברה. הוא יכול להשתמש בכח שלו כדי לספק את האינטרסים של חברה או אישיים או את האינטרסים של כל קבוצות חברתיות בודדות.

בנוסף, שלטון החוק והחברה האזרחית הם הגורמים המגבילים זה לזה. חוסר שליטה הדדית, כמו גם אחריות משפטית על החלטות ופעולות ליצור סיכון גדול יותר. לכן, במצב שליטה משפטית מבוצעת על החברה האזרחית בדרך הקבועה בחוק. הדבר מבטיח את שלטון החוק וחוקי. כמו כן, הטפסים המתאימים של החברה האזרחית מנטר את הפעילות של המדינה.

למה המדינה משפטית לא הצדיקה את התקוות משויכות אליו?

ההכרזה על העקרונות של שוויון בפני החוק, חופש פרט במצב משפטי לא פגש ציפיות. זה לא עצר את הצמיחה של סכסוך ואת העוני בחברה, ועל הרווחת עדיין רחוק. לא מלא את התקוות כי בכלכלת שוק, עקרונות אלה יובילו אוטומטית השגשוג של האנושות. למה זה עדיין בעיה רלוונטית של היחס של חברה והמדינה?

קודם כל, משום שהמדינה החוקתית הייתה לבצע את הפונקציה של "שומר לילה", כלומר, זה השתלט אכיפת החוק, ביטחון וחירויות פרט, והן בתחומים חברתיים וכלכליים לא התערב. עם זאת, בשוק שבו הוקם תחרות חופשית, הוביל את העובדה כי העושר והמשאבים מרוכזים המעמדות האמידות. ובשביל רוב החברה לא ליצור תנאי חיים בכבוד.

זה עשה את זה הכרחי כדי להקטין את אי השוויון באמצעות מדיניות חברתית פעילה. שוב זה היה פרש יחס של המדינה, החברה והמשפט. אחר כך באו השינויים החדשים. נוצר מצב חברתי.

מאפיינים של מדינת הרווחה

פירוש הדבר היה מעבר מן החירויות הצהרתיות וזכויות לתרגל האחריות שלהם. הייחוד של מדינת הרווחה הוא שזה נועד לספק לכל מחיה נאותה פרט על ידי פיזור מחדש של ההטבות השונות. במקרה זה, החלוקה, עקרונות הצדק חברתי. המדינה במקרה זה, לוקח על עצמו את האחריות לפיתוח בחברה שאכפת לו. היא מעודדת אחריות אישית, שיפור יעילות הייצור, תחרות, רכוש פרטי. לסיכום, התנאים הראויים של קיום אנושי, כמו גם ההזדמנויות שווות לכל להשתתף בניהול הייצור רק בשנתי ה -60 של המאה ה -20 דווקא יכול בערבות המדינה, ולאחר מכן רק במדינות המפותחות.

דחיפות הבעיה

אגודה כמערכת מורכבת ומצב הארגון הפוליטי שלו היא עניין רב לחוקרים רבים. ואת הקשר שלהם - מדובר בבעיה חשובה, הפתרון של אשר תלוי בעתיד של כולנו. לכן, רבים החוקרים לומדים את השאלה מה היחס צריך להיות המדינה והחברה. אופי היחסים שלהם - נושא שאינו רק בעל משמעות תיאורטית, אלא גם מעשית. זה ונושאים אחרים הקשורים הנידונים התיאוריה של המדינה והחוק.