הפילוסוף פטיגורסקי אלכסנדר מוסיביץ ': ביוגרפיה, תרומה למדע, ספרים

אוריינטליסט, פילוסוף, פילולוג, סופר ומייסד בית הספר לסמיוטיקה פיאטיגורסקי אלכסנדר מויסייביץ 'נולד במוסקבה בשנת 1929. בזמן המלחמה הוא פונה לניז'ני טג'יל. הוא סיים את לימודיו באוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה (הפקולטה לפילוסופיה), לימד שנים אחדות בסטלינגרד בתיכון, ומ- 1956 עבד במכון למדעי המזרח בהדרכתו של יו נ 'רוריך, שם הגן על התזה שלו על תולדות הספרות בימי הביניים. עוד Pyatigorsky אלכסנדר Moiseevich למד סמיוטיקה, השתתפו במחקר של אוניברסיטת Tartu.

ביוגרפיה, ספרים

העיר יליד אלכסנדר פיטיגורסקי תמיד נשאר מוסקבה, העיר שבה הוא נולד ב -30 בינואר 1929. משפחתו היתה משכילה ואינטליגנטית, הילד קיבל חינוך מעולה. אביו, עובד פלדה בולט, שהוכשר במשך שנים רבות בגרמניה ובאנגליה לכיוון ממשלת ברית המועצות. המשפחה בילתה את המלחמה בניז'ני טאג'יל, שם בגיל אחת-עשרה החל אלכסנדר פיטיגורסקי לעבוד במפעל.

בשנת 1951 הוא סיים את המחלקה לפילוסופיה של אוניברסיטת מדינת מוסקבה ונשלח לסטלינגרד, שם לימד בבית הספר. ב -1973 עזב את הארץ, התיישב באנגליה, שם הרצה באוניברסיטת לונדון והשתתף בכל מיני תוכניות טלוויזיה ורדיו. הוא כתב כמה ספרי אמנות ופרסם כמות מדהימה של אוספים של מאמרים מדעיים משלו. היצירות העיקריות של האמנות המפורטות להלן.

• "פילוסופיה של נתיב אחד". לונדון, 1989.
• "זוכר אדם מוזר". מוסקווה, 1999.
• "סיפורים וחלומות". מוסקבה, 2001.
• "איש זקן בעיר". מוסקבה, 2001.
• "לחשוב ולצפות." ריגה, 2002.
• "השיחה הבלתי פוסקת". מוסקבה, 2004.
• "הפילוסוף החופשי פיאטיגורסקי". SPB, 2015.

משפחה

אביו של הפילוסוף פייטיגורסק הוא משה גדליביץ ', מייסד סובייטי, טכנאי שידע הכל על מתכות ופלדה, לימד באוניברסיטה, עסק במדעים ובפרקטיקה, השתלט על ניסיון במפעלים בגרמניה ובאנגליה. אגב, אף אחד מבני המשפחה, כולל משה פייטיגורסקי עצמו, נדחק אי פעם, למרות מוצאו, מעמדם החברתי, הלאומיות שלו (יהודים) והשהייה הארוכה בחו"ל. האיש הזה היה בחיים של בריאות טובה מאוד, רק שישה חודשים לא חי עד מאה שנים. לעומת אביו, אלכסנדר Moiseevich Pyatigorsky מת צעיר. תאריך הלידה ומועד המוות נמצאים במרחק של שמונים ואחת שנים. האם לא היתה מדען, אלא משפחה אמידה ידועה, אבל גם, לדברי אלכסנדר Moiseevich, "היא מתה צעירה" - היא היתה רק שמונים ושבעה.

פעילות קהילתית

מאז 1960, ספריו החלו להתפרסם, בהתחלה בכותב משותף (עם זאת, שיתוף המחבר לעתים קרובות קם במהלך שארית חייו). פעיל ב Pyatigorsk אלכסנדר Moiseyevich ופעילויות זכויות האדם, בשנות ה -70 השתתפו עצרות תמיכה התנועה הפורשים, כולל המשתתפים שלה - גינצבורג, Sinyavsky, דניאל. בשנת 1973 הוא הצליח להגר ל- FRG, ולאחר מכן - לבריטניה. עם השינוי המבני, פיאטיגורסקי אלכסנדר מויסייביץ 'החל לקבל פרסים מהמדינה שעזב לפני כשלושים שנה (פרס א. בלייה על הרומן "זוכרים גבר מוזר", פרס המכון לפילוסופיה של האקדמיה הרוסית למדעים).

הוא הכיר שפות, בייחוד נדירות, למשל בסנסקריט, כמו גם באדומות של טיבט, תרגם טקסטים קדושים בודהיסטים והינדים. הוא כתב כמה רומנים ועבודות מדעיות רבות בתחום זה. הוא הרצה על הפילוסופיה הפוליטית כמעט בכל רחבי העולם, להיות פרופסור באוניברסיטת לונדון. צולם בסרט - "מחפש פרפרים", "פילוסוף נמלט", "אוויר נקי מהחופש שלך", "היטלר, סטאלין וגורדף", "Chantrap". אלכסנדר Moiseevich Pyatigorsky מת בלונדון בלונדון בשנת 2009 מאי ספיקת לב.

בודהיזם

"הפילוסופיה אינה מועילה לאף אחד, זה הערך שלה", חשב אלכסנדר מוסיביץ ', "ולכן היא ראויה לקשרי אנוש אינטימיים וארוכי טווח". שנתיים לפני מותו ביקר הכותב במוסקבה, שם בילה שבועיים בקריאת הרצאות על הפילוסופיה הבודהיסטית בבית הספר הכלכלי החדש. המאזינים למדו הרבה דברים חדשים. על התודעה הבודהיסטית ומדעי הטבע משולבים בגחמות.

אלכסנדר Moiseevich הקדיש הרצאות רבות להודו. זה היה כאן כי היה שיפור במתמטיקה: הם באו עם אופי positional של חצץ, הציג אפס לתוך השימוש. אבל להודים אין בתי ספר משלהם למדעי הטבע, כיוון שכיוון התודעה שלהם, הבנתם את הבלשנות, הפסיכולוגיה, המתמטיקה, שונה מאוד, למשל, מהיוונים העתיקים של אריסטו. הם לא היו כל כך מעוניינים ללמוד את המבנה של האיברים הפנימיים של האדם והחיות. גם הם לא היו עסוקים בהרבה על ידי מרכיבי ההרים, הביצות והג'ונגלים. אלכסנדר מוסיביץ ', שהשקפותיו הפילוסופיות מתוארות בבירור בהרצאות מעניינות אלה, האמינו כי אין תרבות שתעסוק בדבר אחד, שכן הדבר יוביל בהכרח לניוון האומה.

למטה עם אינרציה!

הפילוסוף אלכסנדר פיטיגורסקי, שהביוגרפיה שלו קשורה קשר הדוק ללימוד התורות הטיבטיות, רואה בפירוט את מערכת הידע המדעי של העולם הטבעי בבודהיזם. מנקודת מבטם של לאמות טיבטיות, משכילות רבות, מכירים הרבה מהלשון של שפתם, כמו גם סנסקריט, מונגולית, סינית, אנגלית, לאחר שקראו ספרים מדעיים רבים, אפילו דארווין, למרות גאוניותו, אינו מפותח מבחינה אינטלקטואלית. אבל אותם פיסיקאים ואנשי מקצוע מתמטיקאים התברר שהם קרובים ללמות, והאינטלקט שלהם קיבל את הסימן הגבוה ביותר מבין שפתיהם.

גם הפילוסופים וההיסטוריונים האירופיים, למרות היותם מלומדים מצוינים, זכו להכרה גם כאישיות בינונית. ההתפתחות, כפי שהפילוסוף אלכסנדר מויסייביץ 'מבין פיטיגורסקי, מורכב בעיקר מהחופש: ראשית, היכולת למצוא את גרסתו שלו לשאלה או לפתרון שלו לבעיה, ושנית, היכולת לזנוח מיד את האופציה לטובת החדש. כלומר, לדחות את כל האינרציה הקהילתית והקולקטיבית העולמית. גנטיקה מודרנית, מתמטיקאים ופיסיקאים גם החלו בהדרגה להגיע להשקפת עולם זו.

התנאים שצוינו

אלכסנדר פיטיגורסקי, שהביוגרפיה שלו כוללת מסעות רבים עם חקר תורות אונטולוגיות שונות, האמין שבמאה הי"ז, כל המדעים האירופיים, כולל הטבעיים, נכנסו לתקופה חדשה ומועילה יותר לתגליות. מדען טבעי, כמדען, הוא בתחילה בלתי-קבוע, המחקר שלו מוגבל בדרך-כלל על ידי מספר עצום של דברים שקבע הטבע, ולכן הוא מתחיל לרוב לרקוד מהתנור.

ופילוסופים חופשיים, שום דבר לא קובע אותם, והם יכולים להתחיל ידע מכל נקודה שהם רוצים. נוסף על כך, הפילוסופים אינם מדכאים את האקסיומות המבוססות על מאות שנים, כיוון שהנושא כשלעצמו לא נחקר אפילו באוניברסיטאות. כולל בתי ספר עתיקים לפילוסופיה.

להיות

תחת הפילוסופיה של הוגים אירופיים התכוון החוק, תיאולוגיה, מחקרים מאוחר יותר המקראי, עברית ולטינית (כמו שפה אמיתית, אשר היה בשימוש נרחב עד הרנסנס). עם הזמן נוספה תרופה לקבוצה זו. כל המדעים האלה הם הומניטריים, אבל לא היתה ביניהם פילוסופיה טהורה, היא נוצרה בזמנים המודרניים. רק במחצית השנייה של המאה השמונה עשרה עשה את הכיסא הראשון של הפילוסופיה האקדמית באדינבורו. על מקום זה נלחם ד 'יום א' סמית '. ואחר כך הלך לקאנט, פיכטה, הגל, שאחריה התפתחה הפילוסופיה כחפץ לימודים. אבל הבודהיסטים התפללו תמיד, כפי שהסביר אלכסנדר פיטיגורסקי בהרצאותיו. זה היה הבסיס לחינוך שלהם.

לא מדע

Pyatigorskiy אלכסנדר Moiseyevich, שספריו מוקדשים בעיקר לפילוסופיה, מעולם לא נמאס לומר כי היא לא ברשימה של מדעי מלא. הוא היה בטוח שהפילוסופיה אינה מדע כלל. "בפנתיאון המדעים", כתב, "אין אנכי היררכי, אלא נפח מסוים או מקום שלא מילא דבר, אלא עם תרבות, וזו הנקודה בה הפילוסופיה לוקחת מקום כלשהו ..."

בסופו של דבר, ללא פילוסופיה, האנושות יכולה לשרוד מצוין. זה לא אומר, למשל, על רפואה.

ומתמטיקה? ופיזיקה?

אפילו הפיזיקה, הצורך שעולה רק עם תודעה מסוימת, כאשר המשמעות והמשמעות של מה שהיא מביאה לאנשים היא מוגזמת, האנושות אינה כה הכרחית כפי שנהוג להאמין. גם התיאוריה הסופית אינה אפשרית בפיסיקה, שכן תהליך החשיבה באדם אינו יכול להיות סופי. Pyatigorskiy אלכסנדר Moiseevich, אשר הביוגרפיה שלו כללה "השתקפות מתמדת השתקפות על השתקפויות", הוא בטוח כי התיאוריה הסופית, אשר כל כך מבוקשים על ידי מדענים רבים, הוא טיפשות, מזכיר את הקמתה של חברה הוגנת לחלוטין, הסופי והעולמי. עבור רעיון אוטופי זה, האנושות שילמה שוב ושוב ביוקר (קומוניזם, למשל), אבל אנשים לעולם לא יוכלו להשיג את האידיליה. הרצון להגיע אל הבלתי ניתנת להשגה מלמד שהאנושות אינה רק לא על יכולותיה האינטלקטואליות, אלא להיפך, היא ממשיכה להתחיל במפעלים בלתי אפשריים בכוונה. לדברי הפילוסוף, זה לא רע, אבל מצוין, כי הקריטריון החשוב ביותר של נכונות הוא שיש לאן ללכת כך שזה יהיה מעניין בדרך זו.

חשיפת פוסטים

אדם לא משכיל, על פי פיטיגורסקי, עשוי להיות פילוסוף, אבל זה מאוד לא סביר. שום חשיבה מעניינת לא מתחילה מאפס. ובלי הפילוסופיה שלו, האדם אינו יכול לעסוק בכל פילוסופיה. Pyatigorskiy אלכסנדר Moiseyevich, אשר נשותיו כל אהוב מאוד של הפולחן, בכל זאת מכחיש את הקנס היפה של יכולות פילוסופיות.

כמו הגיבור של המאמר שלנו מנומקת: לנשים, לדעתו, זה הרבה יותר קשה לעסוק בפרשה חסרת תועלת, ופילוסופיה היא חסרת תועלת לחלוטין. עם זאת, זה לא מוזר גם לגברים. זה בדרך כלל דבר נדיר - ובין נשים, ובקרב גברים, ובין תנינים. כדי לעשות זאת, אתה חייב להיות לא נורמלי, כמו, למשל, כאשר האחרון כסף אדם קונה ממתקים, ולא לחם. הפילוסופיה היא רדיפתו של לא קיים, שהוא טוב יותר מאשר רק טוב. והעובדה שאדם צריך להיות מאושר, ביטוי חסר אחריות ומזיק מאוד. אולי, אחת המשימות האמיתיות המעטות של הפילוסוף היא להרוס תוכנית כזו של הנחות כלליות.

בלשנות וסמיוטיקה

לגבי חינוך מדעי Pyatigorskiy כתב ודיבר מעניין מאוד. לדוגמה, כך. הפילוסוף קודם כל רפלקסים על השפה, שלו ואת בן שיחו, כך הפילוסופיה היא מאוד בקשר הדוק עם סוציולוגיה ובלשנות כאחד. דוברים רבים מתחילים את דבריהם במילים: "ברור ש ..." או "כולם יודעים ש ...". זה שקר. שום דבר אינו ברור. הכל תלוי במיידיות של "אני רוצה, אני לא רוצה". זה נורמלי לאדם לא לחשוב ולא יודע כלום. אף אחד עדיין לא מת מזה. מי, למשל, זוכר עכשיו את הבלשנים הגדולים מן "קן מוסקווה" המפורסם בעולם כולו? אנשים רוסים נורמליים לא יודעים שם משפחה אחד: סטארוסטן, קלימוב, יעקובלב, פוליבנוב, אבייב ... ובמערב הם מארחים בלשנים רוסים. כולם מכירים את יעקובסון, רפורמאצקי וזליזניאק שם. ישנם מוזיאונים המוקדש לאנשים האלה שיש להם מחדש את השפה הרוסית. בעיות אלה מוקדשים הרבה הרצאות כי אלכסנדר Moiseevich Pyatigorsky לקרוא באוניברסיטאות הרוסית. תמונות של כמה מפגשים עם תלמידים מצורפים.

Semyotik אלכסנדר Pyatigorsky עסק אך ורק פילוסוף. אף שלא היתה לו תיאוריה משלו בכיוון זה, הוא השתמש בה ככלי לפתרון בעיות במדעים השכנים. האמינו כי, כמו בפילוסופיה, אין טעם בכך, שכן הסמיוטיקה היא תיאוריה טהורה, אבל במדע יש משהו מועיל יותר, מיושם: כללי היקש מעשי, פרוגנוזה, ניסוי. הוא מיד הבהיר כי סמיוטיקה יכולה לעזור רפלקס בכל תחום.

על שפה ונופש

יותר מכל, פיטיגורסק היה נסער על ידי שפע של ז 'רגון בנאום של סטודנטים רוסית ואנגלית. ואלה שיש להם הורים - אנשים משכילים, שגדלו על גיבורים ספרותיים. ומתברר כי השפה, למשל, ברוסיה נשמרת בצורה הטובה ביותר אצל ילדים של אנשים משכילים למחצה - מכונאי ראשי של המפעל או מגמות ארטילריה.

הוא רואה את התנוונות של השפה, לא מלמטה, אלא מלמעלה, כולל מהפרופסורים באוניברסיטה, והוא מביא דוגמאות רבות מניסיונו האישי. פילוסופיה היא בדרך כלל אנשים שיש להם פנאי. ההוגים הטובים ביותר באים מאלו שהיו להם הרבה זמן פנוי. כנ"ל לגבי התרבות והמדע, אשר גם לא יכול להיות אמיתי על הריצה. צריך מאמן של העבר, לא superjet המודרנית.

קצת על אישי

לאחר עלייתו ללונדון בראשית שנות השבעים, כתב כי הדיכוי בברית המועצות ביחס אליו הוא מיתוס, שטויות ואי-אמת. הוא רק רצה לחיות בעולם, לא בארץ אחת. והוא עשה את זה. הפילוסוף עם בנו עזב את הנישואים הראשונים ואת הילד מן השני. רעיה צעירה, שכבר היתה בהיריון, היתה גם היא קרובה. לאחר זמן קצר והוריו הצטרפו למשפחה בלונדון. אחר כך התחתן בפעם השלישית והתחיל לחנך נכדים רבים. זה מה היה Pyatigorsk אלכסנדר Moiseyevich. החיים הפרטיים עברו אהבה הדדית עם כל הנשים והיו מכבדים את עצמם על ידי רווחה משפחתית אוניברסלית, למרות נישואין חוזרים ונשנים. מן הסתם, הסיבה לשגשוגו היתה אהבתו ואהבתו לחיים.