התיאוריה של האמנה החברתית - המהות שלה ואת ההיסטוריה של התפתחות

התאוריה של האמנה החברתית, אשר הופיעה לגיל פילוסופיית נאורה, אומרת כי מנגנון חברתי כגון מצב שקדם למצב הטבעי של אדם. פילוסופים מתקדמים של הזמן, הובס, רוסו ואחרים נחשבו חופש אישי בלתי מוגבל טבעי, אבל כמה מהם חשבו כי החופש הזה הוא אפוא בניגוד לרצון העם סביבם, ואחרים - כי זה היה הבסיס לשלום בחברה פרימיטיבית.

התאוריה של האמנה החברתית של הובס ופילוסופים אחרים להשכלה גם מרמזת כי הופעתה של המדינה הייתה התוצאה של פעולה משפטית - למעשה, הכי הטבעי של החוזה, וזאת כפועל יוצא של רצון העם שהחליט לבוא עם המנגנון לנוחיות חיים טובים יותר להבטיח חופש. די מהפכני לזמנו היה הרעיון כי כוחו של המלך הוא לא מאלוהים, אבל מן העם, וכי המשימה העיקרית שלו צריכה להיות, ומעל לכל, את ההגנה על חירויות האזרח. רוב במלואו את הרעיון לידי ביטוי בעבודותיהם של פול Holbach. על פי כתביו, את הרעיון של הרצון המקודש של המלך ואת הזכות לשרת רק כתירוץ כדי להשיג כוח בלתי מבוקר וכוח שרירותי. כלומר, חלק מהחברה ניצל את מעמדו המיוחס שלו והפר את החוזה טבעי. שימוש בעקרון של "הפרד ומשול", מלכי זרעו פילוג בקרב האזרחים על מנת להפוך לשליט אבסולוטי. גחמה של המונרך הוקם במהלך שלטון החוק, והם עיוותו את זכותו הטבעית של העם לשנות את דעתם ואת לזרוע את הזרעים של חוסר מוסריות. הרעיון שלו נתמך על ידי פילוסופים רבים של חינוך דאז, ומעל לכל, Radischev, לפי הדעה כי המדינה לא נוצרה על הגחמה של המונרך, ועבור הגנה יעילה יותר של הזכויות המדוכאות.

התאוריה של אמנה החברתית של לוק טענה כי כל יצירה שלווים של המדינה הייתה סיבת ההסכם בין אזרחים ולכן זה צריך להיות העיקרון היחיד של קום המדינה.

אבל רוב להגדיר בבירור את המושג "תורת האמנה החברתית" נתן הפילוסוף רוסו. לדבריו, המשימה העיקרית של החוזה החברתי היא הממצא של צורה זו של איחוד בין אנשים, שבאמצעותו יוכל כל אחד להתחבר לכל, בעוד שרק מציית עצמו ונשאר אישי חינם. את המצב האידיאלי של רוסו - זהו כוח אשר אזרחי בהתנדבות לתת כמה חירויות שלהם על מנת להשיג את טובת הציבור. לפיכך, אנשים כבר לא אדם, אלא סוג של קהילה - ישות משפטית (נקרא גם רפובליקה והקהילה האזרחית). תפקיד גדול שיחק על ידי חוקי הוגן בחברה זו. על פי מערכת הרצויה ביותר רוסו הוא שלטון ישיר אמין. רק שילוב של ההמונים יכול לחוקק חוקים המגבילים את חופש למען מטרה משותפת, ולא ריבוני אין זכות להפר אותם. תאורית החוזה חברתית גם אומרת כי לאנשים יש זכות להתנגד עריצים, הגבלת זכויותיהם לגיטימיות, ואת רעיון הזכות האלוהית של מונרכיה אבסולוטית - לא יותר רצון המלך יאבה כוח חסר מצפון. רעיון זה כבר באמת מהפכן בפעם.

רוסו טען כי הריבון, המבוסס על אהבת האזרחים שלו טובים, אבל רק באופן מותנה, ולא יכול להיות גורם זכויות מיוחדות. בנוסף, כל ריבונית במרדף אחר הכוח יטו להחליש את העם, כך שהוא לא יכול לתת לו את ההתנגדות ואת מוגבלת כוח לאינטרס האישי שלו תמיד יהיה בשבילו מלכתחילה.

התאוריה של אמנה חברתית היוותה את הבסיס של אידיאולוגיות רבות במדינות מתקדמות של עידן מודרני - ארצות הברית של אמריקה, הרפובליקה הצרפתית, והייתה מעוגן בחוקה שלהם.