חוק טבעי אדם וכבודו

חוק הטבעי - זה הוא אחד מהרעיונות הישנים על אשר "שבר את החנית" פוליטיקאים, עורכי הדין ופילוסופים, ועדיין שאלה זו נותרה פתוחה. למרות שאם אתה לעקוב אחר התפתחות התאוריה הזו, אנו יכולים לראות כי, למרות ההתנגדות של האויב, הוא כמעט נצח את היקף יחסים משפטיים בינלאומיים. קודם כל, זה מעניין כי זה שתחילתה בימי קדם, ואולי אפילו לפני, אבל נתפס בדוקטרינה מיוחדת הפכה הרבה יותר מאוחר. לבסוף, ניו אייג ', היא הפכה לאחת משתי התיאוריות המנוגדות בתחום המשפט.

תוך הבנה כי תכונות מסוימות ניתנות לאדם מטבעו, באמת נוצר מוקדם מאוד ביוון העתיקה, בה שימש הצדקה העבדות, שכן אפילו אריסטו הגדול האמין כי סוג מסוים של אנשים הם עבדים מטבעם, ובגלל אחרים אשר התמזל מזלם להיוולד חופשי, אתה חייב לנהל. משפטנים רומאים עתיקים שייכים המושג של "חוק הטבע" (או Naturale jus), אבל ההגדרה שלה הם לא הלכו חשיבה מופשטת נוסף מאוד. בשינה בימי ביניים לשלב תאוריה של סטנדרטים טבעיים ואנושיים, ולכן המונח הזה החל להשתמש מדענים בעיקר, canonists, מפתחת נורמות של חקיקה כנסייתית, לעתים קרובות על בסיס שיקולים פוליטיים.

מצד שני, בכתבי קודש או מיתולוגיים שונים או הפתגמים מוסרית הביעו בספרות או פולקלור, התפתח אידיאלים מסוימים בהדרגה על מה היא האמת, הצדק, השוויון, וכן הלאה. הם גם הבינו כסוג של החוק הטבעי, כפי שהיו מדד למידת אדם צריך להתנהג ומה זה אומר כבוד. זמן חדש היה כאילו הזרז של התאוריה הזאת, והכריז כי יש דברים ברורים, אנשים אלה מטבעם - אלה חיים, חירות, שוויון - ומצוי בבעלותם על עובדת לידה. רעיונות פילוסופיים, התרוממה להסתיר את האמת, לשים קדימה Gugo Grotsiem והוגים רבים של תקופת ההשכלה, בפרט, Holbach ורוסו.

חוק הטבעי כעיקרון אובטח בחקיקה, כגון ההצהרה הצרפתית המהפכנית של 1789 על "הזכויות טבעיות הקדושות" או האמריקאי מגילת העצמאות. למרות שזה יובהר כי המהפכנים הצרפתים, כתיבת טקסט נשגב של חופש צאן ברזל שוויון, נשים לשלול כי מאוחר הולידו את תנועת תנועת זכות ההצבעה לנשים. זה מאוד משמעותי לפיתוח תיאוריה זו, כי אפילו רבים מאלה ששיתפו את העמדה כי זכויות מסוימות מהווים חלק בלתי נפרד מהטבע האנושי, הלכה למעשה, כאשר מדובר בחברה שבה קבוצות שונות של אנשים אינטרסים מנוגדים, מוצדקת החוקים האלה בצורה מדויקת המגנה את הסמכויות של מפלגות שלטון הכיתות. לכן, במאה ה XIX, כאשר ההבנה הזאת של מבנה החברה האנושית כבר הבינו, את הטבעי ואת הקונספט של המשפט הפוזיטיבי החל מתעמתות בגלוי.

נורמות ואידיאלים עדיפות הגנה של חוקי "הטבע", הפילוסופים התבססו לעיתים קרובות על הרעיון של טוב טוב ולא. החוק הטבעי הם הקלסי שלה במובן המודרני הוא קבוצה של סוגים כאלה של מוצרים שלא ניתן לצמצם לזה או כמה אלמנטים אחרים. חיים, כבוד, sociality, חופש, ועוד דברים כאלה, וכללי ההתנהגות חייבים להינתן אדם מורכב, כדי שיוכל לחיות, לא להתקיים. אי אפשר להיות מוזנח לטובת אחרת, כך שהם "לעבוד" רק במצטבר. הם לא יכולים להילקח ממנו כעונש או לוותר על אף אחד מהם. רק אז טוב השגה. התיאוריה חיובית מבוססת על "תועלת", כלומר, על הרעיון כי ניתן להקריב משהו למען טובת הכלל, או משהו למען האושר המשותף.

מכאן המושג שעליו הזכויות הטבעיות של האדם, כלומר, את הדוקטרינה של הסמכויות שניתנו מלידה. אין כוח נתן לו את ההרשאות היא בשבילם אף אחד לא חייב ולא צריך להודות לי. יתר על כן, לא המדינה ולא מנהיג המפלגה או קבוצת אנשים לא יכולה לקחת אף אחת מהאפשרויות הללו, אפילו בצורה הדמוקרטית ביותר. כל ניכור של זכויות כאלה יכול להתפרש באופן חוקי רק כהפרה של ההתאוששות המחייבת שלהם. למעשה, מקור הכוחות הטבעיים הללו טמון מושג הכבוד נשמר גם ז'אן-Zhak רוסו, כי רכוש מאוד זה אינו ככזה, אשר טבועה העם ואף אחד מן השני, ואת המכנה המשותף של כל בני המין האנושי, תכונות חברתיות.