כבש - קורבן בשם האנושות

ביטוי זה מכבר לחלק דעה רווחת בעולם המודרני. לרוב הוא משמש עם גוון מסוים של ספקנות, לעג של איש. קודם כל, זה מדבר על אובדן מסוים של המשמעות המקורית של המילים "שה האלוהים." המשמעות האמיתית של אותו היום יודע את הרמקולים ליחידה.

מי כבש

הצליל מאוד של כתיבת המילה מצביע הקדם שלה, התיישנות מסוימת. הצורה מאוד של ביטוי זה קשור בעבר הרחוק, וכמובן, הטקסטים המקודשים. אז, מי הוא כבש ביותר זה?

זה מפתיע, אבל במקור המילה אינה מוסתר כשלעצמו הוא דבר יוצא דופן. כבש - זה רק השם הישן של כבש. עם זאת, כל אדם אשר הוא פחות או יותר מכירי דוקטרינה נוצרית, לשאול על סיבת הכבש בדרך כלל נקרא בנו של אלוהים.

ערעור על התנ"ך

אם אתה חופר פרשנות קצת יותר לעומק של ההתקן, ניתן לראות כי האזכור של הכבש הראשון בתוך השקפת העולם המקראית נמצא גם בתנ"ך , ובהתאם לכך, בתורה. טלה זה הוצע כקורבן קודש לה '.

זה מעלה את השאלה: "למה צאן המובל לטבח" מדוע לא עגל, או, למשל, צבי? כל העניין של האופי של החיה. תכונה של אוכלי עשב זה היא כי הכבש לחלוטין מהרצון הולך המוות שלו. בניגוד וחי אחר, לא התנגדתי לגורלו. יתר על כן, זה אפילו במובן עוזר לה, מותח את צווארו, כאילו לנוחיות הגדולה של הרוצח שלו.

הגשה תיאמן של חיה, כזו תכונה ביולוגית מוזרה, והתאגדות נגרמת עם צייתנות מוחלטת, שה לעולה, לחזקו בזיכרון של האנושות.

כבש של הברית החדשה

למרות זאת, לרוב משויכים הכבש הוא לא חי להקריב. עבור הרוב של טלה - הוא בנו של אלוהים. אדם רחוק התמונה המקראית של העולם, זה יהיה קשה להבין מדוע אובייקט של פולחן, הדמות הראשית כבש בשם הדת.

אנשים הם יותר מתוחכמים יכולים לבלות אנלוגיה בקלות בין מעשה ההקרבה של ישו ואת הטבח בתנ"ך. למעשה, כמעט בדיוק לחזור על הסיפור המקורי ביותר בהיסטוריה של ישו. רק במקרה זה הקורבן היה הרבה יותר שאפתן, עם החטאים הרבה יותר של האנושות.

כמו הכבש הצנוע, ישו לחלוטין הצטרף מרצונו כדי גולגולתא, לקחת על הצלב של חוסר שלמות אנושית.

די ברור שזה לייחס את האנלוגיה של טוהר פנימי. כמו טלה, בן האלוהים אין זמן להכיר בחטא, הוא היה נקי לחלוטין לפני הביצוע. זהו גם ומוות למען החיים.

נוסף עומק

אם לבחון מקרוב את השלשה המקראית של אב, בן ורוח קודש, נוכל לשים לב האחדות הפנימית שלו. למרות שמות בגלגול אחרים, למעשה, כל שלוש התופעות הן אחד. לכן, הולך גלגלתא, ישו הקריב לא רק את עצמם. במקביל זה הביא הוקרב ואת שני גלגולים האחרים של הלורד.

מתברר כי הכבש - הרעיון הזה הוא הרבה יותר מרווח ממה שניתן היה לדמיין במבט ראשון.

הקורבן האלוהי בתרבות היהודית

למרות העובדה כי הנצרות למדה הרבה מן התורה, יש הבדלים משמעותיים. דוגמא לתופעה זו יכולה לשמש הבנה של הכבש. בתחילה, הערך של מתאים באופן מלא, אך עם התפתחות הדתות שנפרדו. הנצרות סבלה בצורה כזאת מוצלחת של ישו, ולאחר מכן אל הקב"ה בכבודו ובעצמו. במקרה השני, את המאפיינים הועברו העם היהודי, אשר נועד לכפר על המאות האחרונות.

הדימוי של תרבויות שונות

בשל העובדה כי הכבש - זה הוא סמל נוצרי ברובו, ברור כי תרבות מסוימת הנתפס שלה. יצוין כי במדינות שונות לסמל של הקרבה וצייתנות הותאם בגירסה משלו.

האיטלקי ואת הבולגרים, למשל, החליטו לאפות טלה על שיפוד ב הכבוד כולו של החגים. ברוסיה הוא פועל מסורת שונה: על החגים האורתודוכסיים החליט לבשל פשטידות ועוגות בצורת הכבשה. הקורבן במקרה הזה מובא לטבח סמלי חיה לכך אינו נדרשת.

כבש באמנות

ברור כי כזה סמל רב פנים, רב עוצמה לא יכול להשתקף האמנויות. בנוסף אזכור רב בספרות, התמונה מופיעה בדרך כלל בציור. ראוי לציין כי כמעט כל תמונה, המתאר את לידתו של ישו, יש גם כבש.

אם אתה לוקח מקרים פרטיים, די ציור מפורסם "הערצת השה," נכתב על ידי Yanom ואן אקה ב 1432. מתארי חיה קדושה ואת רוריך המפורסם. זה המשיך כקובץ תמונת תערוכה של פרנסיסקו דה Zurbaran "שה האלוהים" במוזיאון הפראדו.

לפיכך, בדקנו את מצב העניינים היום. אבל אנו יכולים לומר בבטחה כי בעתיד את המילה "כבשים" תמשיך להתפתח, לרכוש משמעויות חדשות, גוונים נוספים. במקביל הכבש הוא אחד הסמלים הדתיים הבסיסיים, היסודיים.