גיהנום - איפה זה? הגיהנום ואת המלאכים של גיהנום

כן, לשרוף אותו לגיהנום! עבודה שטנית של עבודה. חום Infernal. הכישלון של כל זה לעזאזל! המילה "גיהנום" כבר זמן רב שבשגרה אנשים משתמשים בו, אינו משקף את המשמעות האמיתית של המונח. אף אחד, בהתייחסו חום שטני, לא יכול לדמיין דוודים עם רותחים גופרית. עבודה שטנית של עבודה - זה לא לעזאזל מקציף, קלשונים מנופפים עייפים. אבל לעזאזל - הוא הודף את שעת העומס, השערורייה בפגישת תכנון ריב רועש עם שכנים. עבור מרבית בני דורו את המילה - רק צורת דיבור, אמירה, מוכר מספיק כי זה אפילו לא שם לב. ממקום של גיהינום עזבון עינוי הנצחי הפכה הפשטה חסרת משמעות, המחשה לאיסוף פולקלור.

התפתחות המושג של תגמול

קשה היום למצוא מישהו ייחשב קיומו האפשרי של גיהינום ימי ביניים קלסי. עם זאת, אפילו תומכי הקאנון הקפדנית של הנצרות פחות. רבים מאמינים אלמוני מופשט אלוהים - ההתגלמות של כוח עליון ו צדק גבוה. אלה הרואים עצמם נוצרים, זה יכול להיחשב מושג סביר של תקומה, זה לא נראה פרדוקס. אבל הרעיון של תגמול שלאחר מוות הוא עדיין רלוונטי, רק עכשיו הוא פחות מילולי.

עכשיו, אפילו אנשים דתיים מדברים על העונש בעולם הבא על חטא מציעים עדיין משהו מוחשי, טבע רוחני, לא מלקק סירים חמים. לאתאיסטים ונציגים של מספר דתות לא-נוצריות, זה בדרך כלל רק אגדה. לעזאזל, לדעתם, אינה קיימת. אם תגמול ונפילתן האלוהי על ראשיהם של חוטאים כאן על פני האדמה - נניח, בחיים הבאים. אבל לא כל כך מזמן לא מאמין בגיהנום היה מוזר כאילו הם דנים עכשיו שרף ברצינות ואת שדים עם קרניים.

במקרה זה, העובדה של גמול לאחר מותו בדרך כלל אין מחלוקת. כמו וולטייר אמר, אם אלוהים לא היה קיים, היה צריך להמציא אותו. עם השטן והגיהנום - אותו סיפור. בחיים, לא כל כך קרובות מעשים רעים כרוכים עונש. יתר על כן, לעתים קרובות נתקל כיף אנרגטי מושח נוטלי רופאים עליזים ובריאים. וזה לא סימן של זמן. יושר - הדרך הפשוטה ביותר להעשיר ואכזריות וחוסר יושר - דרך קלה להשיג את מה שאתה רוצה בלי שום ייסורים מוסריים.

תוקפו של העולם העתיק

בשנת הדילמה המוסרית הזו יש שתי אפשרויות. כך או לקבל עוול כזה כחלק בלתי נפרד מהחיים, או כדי ליצור מערכת יעילה של הרתעה. כלומר, רוב חסרי מצפון ואגרסיבי חיכה כביש ישר לגיהנום.

השביל הראשון הלך פגאני. סטרונג - זכויות, זה משתפר, חזק - חביב-האלים. התעלפות להאשים את עצמם. שורד מותאם יותר. כזה היה עבודת-אלילים. התנהגות נשלטת באופן בלעדי על ידי החוק והמסורת. זה בלתי אפשרי לעשות זאת - אבל גם אתה יכול. לא "לא תרצח," אבל לא להרוג את האורח, לא להרוג במקדש, אל תהרגו שברה אותו איתך לחם. ובמקרים אחרים - או "עין תחת עין" או לשלם Viru.

זה בא לידי ביטוי לא רק במיתוסים יווניים מצריים. אפילו בתנ"ך, ישנם עקבות של עולם אכזר עתיקה זו. לעתים קרובות את ההתנהגות של הדמויות לא יכול להיות מוסכם עם נורמות של מוסר נוצרי. הם משקרים, לבגוד ולהרוג. אבל באותו הזמן הם מכבדים את המצוות - הם כללים אינספור הגבלות החלות על ההתנהגות ואורח החיים. הם מאמינים באל אחד וליהנות הגנה שאינה מוטלת בספק. למה? בגלל זה היה העולם של אותם זמנים. אם אתה מצליח - אתה כדי לרצות את האל, הוא מגן עליך. אם לא ... טוב. ככל הנראה, אתה חוטא. תורת דארווין הברוטלית, מוצדקת על ידי דת. בנסיבות כאלה, לעזאזל - זה עודף ברור. למה שמישהו ייתן את הדין אם אפשר פשוט לפרוץ למוות בחרב? הפרס כאן ועכשיו, עם ידו, כמובן, אם אתה יכול.

למה אתה צריך לעזאזל

מאוחר יותר, עם כניסתו של הנצרות (ואת התנ"ך - זה לא הנצרות, זה הרבה יותר מוקדם), המצב השתנה. ישו אמר, "לא תרצח, לא תגנוב, וכן ואהבת לרעך כמוך." כל. זה כל הכללים. התפיסה הנוצרית של אדם, כדי לרצות את האל - זהו מדגם של הומניזם עם מינימום של תכונות חיצוניות. בין אם אתם varish כבש בחלב אמו. זה לא משנה באיזו יד אתה להתרחץ לאחר שימוש בשירותים. הדבר היחיד שחשוב - זה הנשמה. וקטור השתנה.

בזמנים פגאנים זה היה מייד ברור מי האלים אוהבים. ריץ '- זה אומר אהבה, כך ראוי. עזרה במקרים להעניק מזל. אם הרשעים - חיים בעוני ורעות. על מה הפרס השני יכול להיות? מה לגבי נוצרים? בכך, אז צעירה מאוד לדת, attributiveness הפנימי הזרים החליף. איש טוב, מי שומר את כל המצוות יכול להיות עני וחולה ואומלל. יתר על כן, איכר מסוים שאינו לגנוב או לשדוד, שודד, יהיה עניית הבושת. אבל איך זה אפשרי? איפה הצדק? זה מקום שבו הוא מופיע המושג של גמול. גן עדן וגיהינום - אלה הם המקל והגזר, אשר מסדיר התנהגות אנושית באמונתם ומוסרית קריטריונים היציבות. אחרי הכל, אם מישהו מוצא שוכב וגניבה טועה, זה בכל מקרה לא לעשות. אבל אם הוא מהסס ... זה המקום שבו מדובר הסיוע ומושג תגמול שלאחר המוות. עשה את הדבר הנכון - ואתה תתוגמל. ואם אתם מרבים לחטוא ... Hell - מלא נצח של ייסורים. זהו טיעון כבד משקל לטובת הבחירה הנכונה.

הדוגמא של כור מצרף

עם זאת, ההנחה היא להיות עונש אינסופי משביע רצון. אחרי הכל, אם יתברר כי אחד שגנב את העוף, ואת מי הצית בית מחסה, הם כמעט באותו עונש. כל דרך אחת - לגיהנום. כן, כנראה גנב בדוד יהיה גופרית עד הקרסול, בעוד מבעיר - בגרון. עם זאת, אם נתבונן במצב זה מתוך עמדה של נצח ... לא כל כך שזה נכון.

לכן, קתוליות הוצגו על ידי הדוקטרינה של כור מצרף. זהו - לעזאזל, אבל ממש קשה. מניחים בתשובה של החוטאים, לא ביצע את החטא הבלתי נסלח. הם מרצים עונשי טיהור סבל, ולאחר מכן, לאחר מגבלת זמן נתונה, ללכת לגן עדן.

דוגמה זו אף אישרה בתנ"ך, אם כי בעקיפין. אחרי הכל, הקרובים נפטרים מתבקשים להביא את ההקרבה הגואלת ולהתפלל לעילוי הנשמה, ולכן, זה הגיוני. אבל אם העונש הוא נצחי ובלתי משתנה, תוך תחינה לא משנה כלום, ולכן חסר תועלת.

קתוליות - הסניף היחיד של הנצרות, מחזיקה בדעה כי חוטאים ללכת לעזאזל, לא רק, אלא גם בכור המצרף. לפרוטסטנטים, ואת הכנסייה האורתודוקסית מאמינה כי על כל עונש הגאולה זמן והוא יכול להיות שום ספק. אבל באמת, מה הטעם בשירותי כנסיית הזיכרון? אחרי הכל, הם אינם משנים דבר. מעניין במיוחד היא התשובה לשאלה זו, כאשר טכסי הזיכרון הללו נעשים על בסיס שלם והכריזו הכנסייה הכרחית הנפטר. יש פרדוקס ברור.

זה נראה כמו גיהנום

אז מה בדיוק קורה בגיהנום - תעלומה. התנ"ך אומר שזה - מקום ייסורי נצח, אבל מה בדיוק? שאלה זו היא בעלת עניין פילוסופים ותיאולוגים רבים. ישנם מושגים רבים שערות. במסגרת הדיונים בנושא של תיאולוגים בימי הביניים שבר ספירס במשך מאות שנים. מי ומה הגמול מסתמך נראה כמו גיהנום , ומה קורה שם? נושאים אלה הם תמיד מתעניין באנשים. דרשת מוקדש לנושא זה, נהנה מפופולריות רבה בקרב הקהילה.

עכשיו רבים מאמינים כי מדורי גיהינום - זה באמת תיאור שנלקח טקסטים דתיים. זוהי תמונה הגיונית: החלוקה למגזרים עבור כל סוג של הרשע - שלו. עם העמקת חטאי כל כך קשה, ואת המכונית - כל חמור יותר.

למעשה, מדורי הגיהנום בטופס זה בא עם המשורר האיטלקי והפילוסוף דנטה אליגיירי. בשינה שלו "הקומדיה האלוהית", הוא תאר את המסע שלו דרך החיים שלאחר המוות: כור מצרף, גן עדן וגיהינום. כל העולמות הללו מורכב המגזרים. ואמר: "על גן העדן העשירי" - הוא גם שם. הקומדיה האלוהית העדן כלל עשרה שמים. ולבסוף, ברקיע העליון, אמפוריום, נועד עבור הנשמות הטהורות, מבורכות.

הגיהינום של דנטה

גיהינום מתואר בשיר "הקומדיה האלוהית", כלל תשעה סיבובים:

• סיבוב ראשון - גפיים. יש, מחכה יום דין, למי שלא יודעים דבר אלוהים אינו מעצמן: תינוקות בלי שהוטבלו ונשמה טהורה של הגויים.
• סיבוב שני - עבור pohotlivtsev ו מופקר. סיבוב ומכות אינסופי הוריקן נצחי נגד הסלעים.
• סיבוב שלישי - עבור גרגרנים. הם נמקים תחת גשם אינסופי.
• סיבוב רביעי - עבור קמצנים ו spendthrifts. הם גררו אבנים ענקיות, הזנת כל הזמן מאחור אותם מריבות וקטטות.
• המעגל החמישי - עבור אלימה משועממת. ביצה שבה בלי סוף הנלחמים תחתונים כועס, רוקע, מורכב הגופות של אנשים משעממים.
• המעגל השישי - עבור נביאים וכופרים שווא. הם קבורים בקברות שריפה.
• המעגל השביעי - לאנסים. הם להרתיח את הדם, סבלו במדבר. הם קורעים את הכלבים ואת מִרשַׁעַת, בולט חיצים מוזגים גשם של אש.
• המעגל השמיני - אלה שמעלו באמונו מהם. הם מחכים מגוון של משפטים אינסופי. שילקה, ווי אש שרף. מבחינתם, לעזאזל - זה טורף נחשים הופכים נחשים, מחלות וסבל אינסופיים.
• המעגל התשיעי - בוגדים. העונש שלהם - קרח. הם קפוא לתוכו עד צווארו.

הגיאוגרפיה של גיהנום

אבל כל התיאורים בלהות - זה ממש גיהינום הומצא על ידי משוררים וסופרים. כמובן, הוא היה אדם דתי מאוד, אבל "הקומדיה האלוהית" - הוא לא מפוקפקת. וזה אפילו לא מסה תאולוגית. זה פשוט שיר. ומה שזה מתואר - הוא רק פרי דמיונו של המחבר. כמובן, דנטה היה גאון, כך השיר זכה לתהילה בעולם. הרעיון של פיצול מדורי גיהינום ואת השמים, מתנשא אחד מעל השני, הפך אמת מוכרת, כך שאנשים אפילו לא יודעים מי היה מחברו.

שאלנו איפה לעזאזל ואיך זה באמת נראה, תוהה לא רק דנטה. גרסאות נקבעו. רוב התיאולוגים לשים לעזאזל מתחת לאדמה, היה שסבר כי הרי געש - הוא הדרך לגיהינום. טענות התומכות בתאוריה זו היא העובדה כי עם העמקת טמפרטורת הקרקע עולה. זה יכול לאשר כל כורה. כמובן, הסיבה לכך הייתה הדודים לעזאזל הלוהטים. ככל שהעמיק המכרה - הקרובה לגיהינום.

לאחר שהחוקרים הצליחו לענות על השאלה במדויק מה קורה בשמיים ועל הקרקע, המושג היה צריך להיות מתוקן. עכשיו חוקרים נוטים לחשוב כי גן עדן וגיהינום, ואם יש ממש, אז בהחלט לא בעולמנו. אמנם סביר להניח, בקטגוריה הזו רוחנית. לייסר לא צריך רותחים קדרות, ולמען ההנאה של - עדן. הייסורים הרוחניים והשמח לא פחות מוחשי מאשר פיזי.

אבל עדיין אתה יכול למצוא פתק שבו היא מדווחת כי גיאולוגים מדי נסחפו על ידי קידוח, ועכשיו בעולם התחתון הוא גם. בשנת לעזאזל, על פי עיתונאים, אפשר לנסוע על חללית - בגלל השמש בהחלט מתאים להגדרה. גדול וחם - יש מקום שבו כל החוטאים.

גיהנום האדס

עם זאת, מה לעזאזל - מקום ייסורי הנצח, התיאוריה היא יחסית חדשה. אחרי הכל, בימים פגאנים, מדי, זה היה בחיים שלאחר המוות. ביוון העתיקה, אנשים האמינו כי לאחר מותו הנשמות של גברים לחצות את הנהר השכחה, נכנס לתחום של המתים - האדס. יש להם לנדוד לנצח שכחן ואינו מזדהה. והמלכים וקבצנים, ואת הלוחמים הגדולים - כולם שווים לפני פני המוות. מי זה היה בחי אדם - כל מה שנותר הוא צל, שעבורן אין עבר, אין עתיד. הכללים האדס האל של העולם התחתון, האדס, מדי. הוא לא כעס, הוא לא היה, וגם אל המוות. תנטוס מפרידה בין הנשמה מהגוף, נסעתי אחריה שלאחר המוות הרמס. גם האדס ששלט על הממלכה המתה, לא זוועות ופשעים. בהשוואה שאר האלים של הפנתיאון היווני, הוא היה מאוד טוב מזג nezlobliv. לכן, כאשר הסרטים מתארים אאידה כמו שד - זה מאוד רחוק מהאמת. העולם התת-קרקעי - לא ממלכת הרשע וכאב. האדס - מקום מנוח ושכחה נצחיות. מאוחר יותר באותו הרעיון של חיים לאחר המוות ואת הרומאים השתלטו.

עולם כזה לא נראה כמו רעיון מוכר של גיהנום. מקורו של השם, אולם, מדענים מעבר לכל ספק. גיהינום - האדס היווני, רק מכתב אחד הוא "אבד".

אלים ושדים

נוצר בהשאלה היוונית לא רק השם של עולם תת-קרקעי. מלאכי גיהינום, כי הוא, השדים, מקורנן עז-רגל - זה כמעט מכפיל הסאטירים שעירים. אל תחתון אלו מוגשים באופן מסורתי כמודל של כוח הגברי והבלתי נלאה - ומכאן פוריות.

בעולם העתיק ליבידו גבוה, יכולת להפרות נחשב באופן חד משמעי כביטוי של חיוניות. כתוצאה מכך, הם היו מחוברים ישירות עם יורה שפע מגידולים, עם צאצאיהם חיים. ההתגלמות המסורתית של חיוניות, חיוניות, פוריות - עז. הוא מושאל פרסות וקרניים של פאנים, והוא - אחד הגלגולים של השטן.

האדס גם נחשב באופן מסורתי כפי שהאלוהים של פוריות ועושר. העולם התת-קרקעי - עולם של כסף, זהב ואבנים יקרות. בארץ זרע קבור לקצור אותו עלה באביב.

בניגוד מפלצתי, כדי שהשד kozlorogoe טבע האדם - זה הוא רק העתיק, איבד אלוהים עטרה ליושנה של פוריות. קשה לומר מדוע זה קרה. מצד אחד, דת חדשה קרובות שואלת אלמנטים מקודמו, ובמקביל הטמעת יצירתי. עם זאת, הנצרות - הדת של סגפן, ואת תאוות הניאוף מגנה. מנקודת מבט זו, אל הפוריות באמת נראה כמו התגלמות החטא.

אישי הגיהינום

אם ההיררכיה התחתונה של דמוני, נטול תכונות פרט, נגזרה האלילים, הנה בצמרת של כוח השטן - חתיכה טובה, המחבר. בדיוק, אולם, כפי הקדושים. התנ"ך אומר רק אלוהים אחד - ואחד השטן. ישנם מלאכים ויש מלאכים שנפלו. כל. שאר - דת הציגה ידי השתקפויות של תיאולוגים ומלומדים שטוענים כי מה הוא גן עדן וגיהינום. זה - השרצה מלאכותית. לכן הזרמים הנוצריים החדשים, כגון פרוטסטנטיות, מכחישים את קיומה של הקדושים ושדים אישית.

מלאכי הגיהנום, ההיררכיה הגבוהה ביותר של הדמוני, מוזכרת לראשונה בימי הביניים. אודות אותם, תיאולוגים ומומחי דמונולוגיה, האינקוויזיטורים חוקרים את המקרה של מכשפות וכופרות. ולעתים קרובות דעתם על ההתמחות של שד בנפרד. לדוגמא, Binsfeld ב 1589 כתב שכל שד - ההתגלמות של אחד החטאים. גאווה - לוציפר, תאווה - אשמדאי, חמדנות - ממון, גרגרנות - בעל זבוב, כעס - השטן, עצלות - Belphegor, קנאה - לויתן. אבל כעבור מאתיים שנה, בארט טען כי השד של שקרים - שטן, פיתוי פיתוי - ממון, נקמת - אשמדאי, ואת אלי שווא - בעל זבוב. וזה רק את הדעות של שני מומחים. למעשה בלבול יותר הרבה.

או גיהנום - מקום שבו העובדים חייבים לעבור קורסי רענון קבוע ולחקור תחומים הקשורים בידע, או דמונולוגיה עדיין לא כנה לחלוטין.

עובדה מוזרה. הדמויות המפורסמות של הרומן "האמן ומרגריטה", Behemoth ו- Azazello לא הומצאו על ידי הסופר, ולווים מהספרות על דמונולוגיה. Behemoth - השד, אשר מוזכר בספר חנוך. בנוסף, בתחילת המאה ה -17 היו גירוש שדים מפורסמים. שדים לגרש את אם המנזר, ותהליך זה נרשם בקפדנות. בהמות היו השד החמישי, אשר עזב את האישה המסכנה. ראשו היה פיל, ואת הרגליים האחוריות - היפופוטם.

Azazello אותו - הוא עזאזל, שד לא נוצרי, ויהודי. בולגקוב כתב את האמת. זהו באמת השד של בצורה מדברת. יהודים, משוטט על אזורים יבשים, כמו שאף אחד לא ידע עד כמה יכול להיות חום ויובש קטלניים. אז לעשות את זה שד-רוצח היה די הגיוני.