דפוסים כלליים של התרחשות של המדינה, הסימנים שלה

תהליך הגיבוש מייצג את המעבר למצב של חברה אנושית ממערכת פרימיטיבית צעד אל ציביליזציה. זה שונה משך זמן די. קח עוד, מה הם הדפוסים הרווחים של התרחשות ופיתוח של המדינה.

בדיקות ומעקב סדר לידה

דפוסים משותפים של התרחשות של המדינה ואת הזכויות שמפיק הסטוריונים בחקר בשלבים אשר לקחו בחברת מקום מאז ימי קדם. בתקופת האבן הוארך איסוף, דיג, ציד, בעלות משותפת. כ -40 אלף. לפני הספירה. e. הופיע במערכת שבט. אנשים למדו לייצר אש, כלים המציא, החל להיווצר דיבור רהוט.

במשך 6-5 אלף. לפני הספירה. e. האגודה עברה מן הציד וליקוט היסודות הקלידו מלאכות וחקלאות יסודית. מאז אותה תקופה, התחלנו להופיע חוקים כלליים של המקור, ההתפתחות והתפקוד של המדינה.

התלות ההדדית של אנשים

עם כל מה הופך חלוקה ברורה של העבודה לאורך זמן. כתוצאת טופס נפרד של פעילות חברתית בהדרגה החל להתבלט בקר. הופרד סחר בחקלאות. מאוחר יותר, הסוחרים - אנשים המועסקים להחליף באופן בלעדי. בשלב זה של התפתחות החברה הגדילה את התלות של אנשים זה מזה. התחלתי ליצור קהילה פרימיטיבית. זה פעל כמעין קרוב קולקטיבי אשר היה אב קדמון משותף ומובילת משק בית משותף.

matriarchy

בין שבט התפקיד הדומיננטי שמלא נשים. היא עוסקת באיסוף, בייצור כלי ובגדים, חינוך ילדים. נשים היו עקרות בית. גברים עסקו בעיקר בציד. אחת הסיבות להקמת matriarchy ניתן היה לברר את האבהות של ילדים. לכן, הירושה עברה את הקו האימהי.

הפירוק של דרך פרימיטיבית של החיים

בהתחשב החוקים הכלליים של המקור, פיתוח של המדינה, יש צורך לשים לב לשינויים במבנה החברתי של עם עתיק. במובנים רבים, הם גרמו בשלבים מאוחרים יותר של היווצרות של הציוויליזציה. עם כניסתו של בעלי חקלאות ובעלי החיים גדל באופן משמעותי את התפקיד של גברים. מאותו הרגע החל התרחבות הקהילה הפרימיטיבית. היא לוותה:

1. הופעה של הצטברות מוצר עודפת והבחנה של ריבוד רכוש.
2. הופעה של הצורך במספר רב של עבודה עבור שדות צאן ועיבוד. זה הביא לשינוי של מטרות המלחמה. הקרבות שניהלו לא להגנה, אבל לביזה. ביצוע פשיטות על שטחה של אחרים, אנשים לקחו שבויים, אז והפיכתם לעבדים.
3. בידוד של משפחות בודדות.

סגולי מלא

בימי קדם, הכח היה באסיפה הכללית של גברים מבוגרים. הם פתרו את הבעיות של עונש שבטים עבירות שונות, ניהול, ייצור, הפצה. בישיבות מנהיגים זקנים שבט הוענקו הרשאות ניהול. במקרה זה, את הכח של אנשים שעמדו בראש המשפחה, מצביאים נבחרו המלחמה, המבוסס על סמכותם והכבוד בשבילו.

מועצת זקני פסק השבט. במקרה זה, כל יתרונות לא היו מנהיגים. הם יחד עם בנים אחרים לעבוד, קבלו אותו הנתח מן השלל. זכויות וחובות של חברי הסוג הם גם לא שונים. בשעה זו במה, שיתוף פעולה, עזרה הדדית, שבטים אחדים כדי לטפל בבעיות שונות ללא עימות רציניים.

קריסת הקרבה

הסיבות ואת החוקים הכלליים של התרחשות של נקודת המדינה למודעות הדרגתית על החשיבות של ממשל ומנהיגות טובים. בהדרגה החלו להפריד פונקציות הממשלה. התחלנו לגבש בתחומים כמו ניהול, מנהיגים צבאיים, פעילויות דתיות. הייתה בירוקרטיה שבטית. זה היה מכוון לעבר סיפוק לא רק את האינטרס המשותף, אלא גם של, הקבוצה שלהם, בכיתה.

גורמים ודפוסי Common התרחשות של המדינה בתקופה זו למדו L. מורגן. הוא ציין כי הבירוקרטיה השבטית הולידה משטר של דמוקרטיה צבאית. האגודה החלה לגבש לעצמם מנהיגי ממשלה חזקים. עם זאת, אלמנטי עבודת צוות הנוכחיים.

צורך הרשויות הציבוריות

האנושות נמצאת ברגע מסוים הגיע כדי להבין את הצורך להקמת ארגון חדש ואיכותי מסוגלים לשמר ולהבטיח את חיי החברה כולה כאורגניזם אחד. כך החל להקים רשות ציבורית. היא הייתה על המדרגה העליונה, כוללת קבוצה מיוחדת של אנשים העוסקים מופעלת אך ורק הם קבלו ההזדמנות ליישם כפייה מאורגנת. סוג זה של הממשלה יצא בצפון אפריקה ודרום אסיה. ביניהם, בפרט, ניתן לזהות הודו, בבל, סין, ד"ר מצרים, אשור, פרס.

הסיבות ואת החוקים הכלליים של התרחשות של המדינה

אם תיקח בחשבון את המידע המסופק לעיל, אתה יכול לצייר כמה מסקנות. הסיבות ואת החוקים הכלליים של התרחשות של המדינה מבוססת על הגורמים הבאים:

• הצורך לשפר את השליטה. זה היה בשל המורכבות הגוברת של החיים בקשר עם חלוקת העבודה, הרחבת לעניינים כלכליים, שינוי בחלוקת ערכים, גידול האוכלוסייה, הפרדת אותו לקבוצות הטרוגניות.
• הצורך לשמור על הסדר בתוך השבט. זה ספק יציבות חברתית, אשר מושגת על ידי הנהגת סטנדרטי חובה לכל.

דפוסי מנבאים כלליים של המדינה מקושרים גם עם הצורך לדכא את שביעות הרצון של ההמונים המנוצלים, ובאותו הזמן להגן על הטריטוריה שלו. ההתנגדות שהתעוררה בקשר עם הצרור של השבט אל כיתות נפרדות. מלחמה ובכך לא רק מאורגנת להגנה, אלא גם כדי ללכוד שטחים ואסירים חדשים.

דפוסים משותפים של התרחשות של המדינה, בקיצור, היו קשורים בעיקר עם כניסתו של מטרות חדשות אנשים חיים. כדי לענות על הצרכים ההולכים וגדלים צריך להיות הקמת מערכת בקרה אמין ויעיל.

דפוסים כלליים של התרחשות של המדינה, הסימנים שלה

בתור אחד מהמאפיינים העיקריים של חינוך מוקדם כבר הנוכחות של יישובים סגורים. הם שרידים של המערכת השבטית הישנה ועכבה את הקמתה של המדינה. מאפיין היה בבעלות קולקטיבית רחבה. בעוד בעלות פרטית גם קיימות, אבל חלקם היה זניח.

ביחד נחשב למדינה, מקדש, בעלות משותפת. במשך זמן זה עבר שינוי מהותי. בפרט, הצאר ובני רכוש המקדש הועבר למדינה. כוח ציבורי הפך להעניק כמרים, משרתים, שליטי ערכים חומריים. הנכס ההדרגתי ריבוד חברתי לקדם שילובם של כמה קבוצות שוליות במידה. הכהנים לעמוד פלדה, אלופים, אריסטוקרטים. הם עזבו את המעמד השליט. איכרים ואומנים נחשבו בני חורין. היו גם עבדים ואנשים אחרים תלויים. כפי בצורת הלוח מבוצעת בדרך עריצה. במצבים הראשונים היה כוח מלוכני תורשתי בלתי מוגבל.

תאוריה

דפוסים משותפים של התרחשות של המדינה והחוק למד על ידי מדענים שונים. המחבר את התיאוריות שונות קדימה, הנפוץ ביותר מהם המושגים הבאים:

1. הפטריארך.
2. תיאולוגי.
3. החוזית.
4. אורגני.
5. התיאוריה של אלימות.
6. חומרני.

הקונספט הפטריארכלי

תומכי התיאוריה - אריסטו, סנט מיכאל, ואסילי הקדוש. במסגרת הציג את הרעיונות הבאים:

1. החוקים הכלליים של התרחשות של המדינה מזוהה עם ההיווצרות של המשפחה הפטריארכלית, השילוב שלהם ואת המראה של הכפרים, אשר לאחר מכן מצטרפים יחד.

2. אדם נחשב כחיה פוליטית, להיכנס לתוך מערכות יחסים עם אנשים אחרים להישרדות.

3. המדינה מוצגת ובכך כתוצאה של יחסים משפחתיים. כוחה של נזיר ובכך כאל אביו של הרשות (הפטריארך).

התיאוריה התיאולוגית

חסידיה - Foma Akvinsky, אוגוסטינוס. במסגרת זו, החוקים הכלליים של מדינת התרחשות המשויכים המקור האלוהי של העולם, לצורך המשמש ליישום לטובת משותפת. תיאוריה זו מצדיקה את שלטון אנשי הדת על הכוח החילוני. כל אדם חייב להשפיל את עצמנו לפני אלוהים, להקים מדינה, לציית לנורמות אושר על ידי הכנסייה.

אישור עמדתה הדומיננטית של הכמורה בוצע תחת הקונספט של "שתי חרבות". לדבריה, הכנסייה מבלי היכולות לפתור בעיות ארציות, להאציל חלק מהעצמות של שליטיה, אשר, בתורו, לשמש משרתים ואדונים לה אנשים אחרים. תאוריה תאולוגית מקדמת את הרעיון של נצח ואת היכולת לשינוי של הרשויות הציבוריות. מכאן מגיע הקביעה בדבר הצורך לשמר בצורה ללא שינוי בכל מוסדות החינוך הציבוריים-משפטית שקיימים בחברה.

מושג משא ומתן

תיאוריה זו קודמה שפינוזה, Grocka, רוסו, הובס, קאנט, Radishchev Kozelskiy. הרעיון המקשר את החוקים הכלליים של התרחשות של המדינה עם ההקמה ושיפור יחסים החוזיים, חברות אשר נתפס כאקט של רצון רציונלים. איגוד יחידים לתוך איחוד יחיד נחשב דרישה טבעית לצדק, סדר, חופש והשימור של המין האנושי.

מושג אורגני

זה קידם אריסטו ואפלטון. תפיסה זו מזהה דפוסים משותפים של התרחשות של המדינה עם התהליכים המתרחשים בגוף האדם. במאה ה -19 ספנסר הסביר את הרעיון. הוא ציין כי המדינה היא אורגניזם חברתי. זה מורכב של יחידים. כל אדם מזוהה עם תאי הגוף.

מוסדות המדינה מושווים, בתורו, אל חלקי הגוף. בקרות מזוהות עם המוח, אוצר ותקשורת - ממערכת הדם, החקיקה - עם מערכת העצבים המרכזית וכן הלאה. כמו הגוף, המדינה נמצאת תחת השפעה של זמן. שהיא מופיעה (נולדה) גדלה, גילים ומתה.

התיאוריה של אלימות

זה קידם קאוטסקי גומפלוביץ דורינג. הרעיון המקשר את החוקים הכלליים של התרחשות של מצב הלחימה, כפיפות אלימות בקרב אנשים אחרים. אנשים צוברים בשטחים חדשים, אסירים שנתפסו. הם שולטים באזור מתרחב, דורשת מהנהלת הקבוצה. כדי לבצע משימה זו נוצר אד הוק גופים, כדי לשמור על הסדר.

התפיסה החומרנית

דפוסים משותפים של התרחשות של המדינה (המהפכה הניאוליתית) מופחתים לגורמים כלכליים שתרמו פיצול של החברה למעמדות עם אינטרסים מנוגדים. תיאוריה זו הועלתה על ידי מרקס. לאחר מכן, היא פותחה על ידי אנגלס, לנין פלחאנוב. כבסיס של הפרדה של אנשים להעדיף את הופעתה של רכוש פרטי.

התיאוריה נורמן

בתוך המושג הזה, הסביר את התהליך של הופעתה של המדינה בשם רוס. ייאמר כי התאוריה הזו וכיום היא עניין של מחלוקת. על פי התפיסה, המדינה הרוסיה הופיעה על הבמה של מלחמות הפנימיות של הנסיכים.

Normanists מאמין כי הרוסים העתיקים לא היו מסוגלים ליצור שולטים באופן עצמאי. הם ניהלו מאבק מתמיד על טריטוריה. בנוסף, הייתה סכנה מתמדת מצד שבטים שכנים. בגלל rusichi פילוג פנימי לא יכול להתמודד ביעילות עם התוקפים. כתוצאה מכך, 862 נקראו שלטונו של הוויקינגים, Rurik, sineus ו truvor.

כינונה של המערכת המשפטית

דפוסים כלליים, הגורמים של המדינה והחוק הם דומים מאוד. זאת בשל טבעם המשותף ואת הקשר היסטורי. לפיכך, בהתחשב מקור הזכות, אתה יכול גם לדבר על מושגים תיאולוגיים, טבעי, חומרני, ואחרים. בינתיים, מדענים זיהו מספר תיאוריות בסיסיות. ביניהם:

1. מושג היסטורי. חבריה שוקלים במערכת משפטית לא כתוצאה לתפקודה של המדינה, וגם בצורה של מוצר, "הרוח הלאומית." סטנדרטים משפטיים היו תוצאה של שיפור מסורות ומנהגים שהתפתחו במשך מאות רבות של שנים. פונקציות המדינה כוללות ניטור ואבטחה אלה היעילים ביותר בצורת מחייב כללי התנהגות.
2. מושג פיוס. תאוריה זו קובעת כי המערכת המשפטית פועלת כאמצעי התייעלות יחסים בין עמותות המתחרות של אנשים.

יש מושג אחר - רגולטוריים. היא מציינת כי הזכות שקמה עם הופעת הצורך לקבוע נוהל אחיד עבור אינטראקציה בחברה. המערכת המשפטית הפכה לכלי תכליתי ליצירת כללים.