העיקרון של קביעת משמעות החיים

לא משנה אם האדם הוא מתעניין בשאלה משמעות החיים, או לא, של חייו, לעומת זאת, היא תלויה לחלוטין סוגיית מפתח זה, והנושא נקבע. דבר נוסף הוא שרוב האנשים לא הבינו. וזה לשווא! עם המצב הנוכחי של העולם, עם השינויים הגלובליים הממשמשים ובאים שאלה שלא ניתן להתעלם ממנו. אם אתם שמים לב כמה רע לאחרונה אנשים מתחילים לדאוג לבעיית "איך לחיות?", כדי לקחת בחשבון את המספר העצום של מושגים אפשריים, רעיונות, מתעוררים כל מיני התפתחות רוחנית של חברה, יש לציין כי ללא פתרון רדיקלי, גלובלי לשאלת משמעות החיים, כל אין זה סביר שיהיה מלא, ומאוד יכול בקלות ליפול השוליות. זה צריך להיות ברור ומובן כי עיקרי וקביעת פתרון לשאלה "מה?", "למה?". רק אם השאלות הבסיסיות הללו, אנו יכולים לקבוע באופן מלא עם השאלה של "איך?" קרנות שאינם מוגדר מוגדרות מטרה מובחנת בבירור, השימוש אינו עשוי להביא, אבל להוות סכנה ניכרת עשוי להיות מה מתגלה בהיסטוריה של יותר ממספיק. המטרה מגדירה את האמצעים, ולא להיפך. לכן, הנושא החשוב והעדיפות ביותר היא השאלה מהי משמעות החיים?

העיקר בקביעת משמעות החיים כאדם יחיד של כל האנושות הוא זווית ראייה בנושא. בהקשר זה, קודם כל, כדי לשקול את העיקרון של הוויה אחת. מובן ששום דבר קיים בפני עצמו. הכל מחובר, תלוי זה בזה וזה באינטראקציה. מאז משמעות החיים נתפסת בדרך כלל כבעיה של משמעות, צדקה, קביעת מטרות נוכחות אנושית בעולם, במקרה זה, אנו צריכים הבנה ברורה של מה הוא העולם הבראשיתי שלה כקבוצה אחת של מניפסט עבורנו התהליך הקיומי. הבנת שהעולם הוא מערכת מידע אחת, ואת הצורה מבנית נקבעת על ידי היחסים ותוצאת סיבה, המאורגנים על עיקרון פרקטל מאפשרת לזהות גורמים כלליים אחת, והוליד את ההוויה של העולם. מאז כל תופעה מסוימת, כל ישות פרטית של העולם בשל השרשרת הכוללת של תהליכים סיבתי שמארגנים בעולם שיטתי, יש צורך לקחת בחשבון את המבנה הסיבתי הזה, שראשיתה הסיבה הראשונה. סוכם על ראשית Cause המשמעות המקורית של התהליך הקיומי עצם ואת המשמעות של חיי אדם, מדי, וככזה, היא תופעה של כל תהליך השטח הרחב. אבל כדי לקבוע את הנושא לחלוטין למה היא המשמעות של חיי אדם, היא צריכה להיות מוגדרת באופן ברור עם ההבנה כי קיים אדם.
בעבודתו "האופי של העולם ואת משמעות החיים," ניסיתי לפתור את הבעיה הזו. לשם כך היה צורך להפריד את המושג בבירור טבע בראשית כקטגורית פילוסופים, ולקבוע את היחסים ביניהם. גישה זו הופכת את כרגיל, אפשר לומר - וולגרי, רעיונות על העולם. להתחלף הקונספט של מציאות לאשליה. כתוצאה מכך, הוא מצא את המהות של האלמנט האנושי כאל עיקרי להיות, ולבקר במובן זה האלמנט האנושי בעולם, כיחידים וכעם וריאנט מוגדר תודעה עוברת.
אולי פעם בקריאה הראשונה של עבודה זו עלולה להתקשות בהבנה כמה עמדות והגדרות. זאת על מנת לאפשר הבנה של דימויים הצורך. לכן, אני יכול להמליץ לקרוא ראשון, "הרהורים על ניסיונות לענות על שאלות." במאמר זה, ניסיתי להביא משהו כמו איורים הפיגורטיבי, נותן מושג כלשהו על הקשר בין מהות לבין קיום, המהות הסמנטית של עולם הטבע האנושי בעולם הזה. אתה יכול לשים לב עבודות אחרות הקשורות לנושא זה, ולהיות בהקשר של "הטבע של העולם ואת משמעות החיים": "האמת הברורה", "הקסם והכישוף - הגדרת המושגים", "הבשורה על פי יוחנן - קריאה זהירה."

היצירות המתפרסמות באתר - http://www.burdianov.net