מהי מטפיזיקה בפילוסופיה

מן המילה היוונית "מטאפיסיקה" מתורגמת כמו "מה הוא אחרי הפיזיקה." קודם כל, המושג הזה קשור אחד פילוסופיות חיים והעקרונות של להיות בכללותה. בנוסף, המילה "מטאפיסיקה" משמשת כמילת נרדפת הפילוסופיה. ניתן לומר כי זה הופיע יחד עם הפילוסופיה, התקשר לאחותה. בפעם הראשונה ביסודיות הזכירה המטאפיסיקה ב פילוסופיה יוונית עתיקה ביצירות של אריסטו, מונח כי הוצג כספרנית לי ב. לפנה"ס. e. אנדרוניקוס רודוס מי שיטתי עבודות התיאורטיות של אריסטו.

מטאפיזיקה בפילוסופיה עתיקה

באותם ימים, היו שתי דמות פילוסופית ידועה: אפלטון ותלמידו אריסטו. התכונה העיקרית של ההוגה הראשונה של המטאפיסיקה הייתה התפיסה של הכל כמכלול. אריסטו זיהה מספר מדע המדגישות דברים שונים, וכן עמד בראש הדוקטרינה של הציבור דחוף. והציבורי דחוף לא יכול להיחשב מצידה, לא רואה תמונה שלמה. כמו כן, המדען בחר לצאת המטאפיסיקה כמשמעות כל אדם, מבין ללב אשר יכול לקבל הנאה אינטלקטואלית גבוהה.

מטאפיזיקה בפילוסופיה של ימי הביניים

בהבנה של מוחות של ימי הביניים, המדע זוהי צורה של הבנה רציונלית של העולם. הקונספט של מטפיזיקה הפילוסופיה של ימי הביניים עדיין מבושל עד להבנת האלוהים. זה היה האמין כי היא מהווה קירוב יותר אל הרוחניות מאשר החומר, ולכן, יכול לפתוח את השערים לידיעה מרבית הגבוהה.

מטאפיזיקה בפילוסופיה של הרנסנס

כפי שאתם יודעים, בשלב זה האיש הוצב במרכז היקום כולו. זה התחיל מחקר מעמיק של מאפיינים פסיכולוגיים העולם הרוחני של האדם. מטאפיזיקה, מנקודת מבט של דת, לא יכל לענות על השאלות החשובות של הזמן, כך הופחתה לרמה של דוגמא.

מטאפיזיקה בפילוסופיה המודרנית

מושג זה בזמן כבר אינו מוגבל על ידי תיאולוגיה ושוב יהפוך לאמצעי הידע של הטבע, כמו המדע מתחיל להכות על כל היבטי החיים. מטאפיזיקה שוב הופכת העליונה, אבל מדעי הטבע, וברגעים מסוימים אפילו למזג איתם. הפילוסופים של אותה תקופה לא לעשות בלי ידע מדעי. אם המטאפיסיקה של העת העתיקה היתה המדע של להיות, בימי הביניים, נוכל לומר כי המדע של אלוהים, כי בעידן המודרני זה הפך המדע של קוגניציה. המטאפיסיקה חדש הנכס הפך בעיקר על היושרה של כל הבריאה.

במאות ה XVIII הדוקטרינה שהוא מתמודדת עם משבר. זאת בשל שחרורו למדעים, עם נושאים ספציפיים יותר, והתחילה ביקורת כוללת של כל מטאפיסיקה היה תחת מתקפה. נידון שנים רבות, היא חולקה אונטולוגיה תיאולוגיה טבעית.

עמנואל קאנט החל לעבוד על תחייה של המטאפיסיקה, או ליתר דיוק על תקומה שלה, לשנות את צורתו ואת המוכיחים את עקרונותיה. עידן חדש עבור הדוקטרינה של הקיום שהסתיים ביום הפילוסופיה של גל, אשר יצר המטאפיסיקה לא כמו ריק נלקח במיקום של אמונה, אלא כתאוריה עבור האיחוד של כל המדעים, שמספרם גדל בהתמדה.