סגפנות: מה זה? העקרונות של סגפנות

המוטיבציה שלו בכל מיני תורות דתיות ופילוסופיות אינה זהה. לפיכך, במשנתו הדואלית כי לשקול את חומריות הגוף כמו "כלא הנשמה", צנע פעלו כדרך להתגבר על הבשר, מיום השחרור שלו (בעיקר דוקטרינה דתית syncretic כמו מאניכאיזם), ואילו הציניקנים הוא הגדיר את הרעיון של חופש מהציבור צרכים יחסי.

אז, את המאמר ייחשב דבר כזה כמו סגפנות (כלומר, הרעיונות שלו, עקרונות). בעיקרון זה הולך על מרכיב הפילוסופים שלה.

סגפנות: מה זה?

מן היוונית מתורגמת כמו "תרגיל". זה עיקרון מוסרי, מחייב אנשי הכחשה עצמית, ההדחקה של רצונות חושניים, מוותרת הנאות העולם הזה, טוב הנאה כדי להשיג מטרות חברתיות מסוימות לשלמות עצמית מוסרית.

אז, למדנו על סגפנות (מה), עולה כיום ללכת לסיפורים שלו. זה שימושי לדעת איך המושג הזה נתפס בימי ביניים.

היסטוריה של המושג

In-מרקסיסט מראש תורתו האתית של סגפנות הקרובה בניגוד האפיקוריות ונהנתנות. השורשים שלה לחזור בחברה הפרימיטיבית: התנאים החומריים של חיים דרשו ידי אדם של גבוה סיבולת פיזית, יכולת לסבול מצוקה קיצונית מאוד. מטרה זו באה לידי ביטוי את הצורך טקסים דתיים מיוחדים.

לדוגמה, בעזרת טקס חניכה ביצע את המסירות של כל המתבגרים אצל גברים. טקס זה כלל ארוך צום, בידוד, הגשת השיניים היתר, נועדה לעורר צעירים חשבו על הצורך להעביר מצוקה וקיפוח.

העקרונות של סגפנות בתוך החברה מעמדית רכשו את הכיוון של סוג אחר. הניסיון הראשון של הבסיס התיאורטי שלה ניתן לייחס בדתות עתיקות, או ליתר דיוק, את משנתו הדתית של פיתגורס ומאוחר בנצרות. כפרה סגפנית נתפסה בדרך לשלמות מוסרית גבוהה: ההתגברות על העיקרון המהותי של האדם, את הפיתוח של חומר רוחני ( "איחוד עם אלוהים", "עינוי הבשר"). המשמעות החברתית האמיתית של עיקרון זה היה להפיץ את הרעיון של הצורך ויתור מוחלט של רצון כלשהו עבור היתרונות, אשר נספגים על ידי המעמדות השליטים. זה מקדם את הרעיון של צנע, אשר ביצע כלי אידיאולוגי כדי להצדיק את המערכת המעמדית, הקמת יסודותיו. לדוגמא, המכון של נזירות הכוללת אנשי דת צנע (עמדות פרישות, השחתה עצמית), הילה קדושה שנוצרה סביבם וקדם את הרעיון של המוני עובדי התנזרות.

סגפנות דתית ספגה ביקורת על ידי האידיאולוגים של הבורגנות המהפכנית (הומניזם). אבל שיקום צרכים אנושיים במסגרת אידיאולוגיה בורגנית הוא סתירה עצמית. לאחר ההכרזה על זכויות אדם להנאה, החברה הבורגנית אז לא מספקת הזדמנויות אמיתיות לכך, בגלל העוני, אי שוויון חברתי, ואחרים.

כדי לשקול את הרעיון מנקודת המבט של הפילוסופיה

סגפנות בפילוסופיה - הזנחה זו העולם החושני, פגיעת הכחשתה למען העתיד, את העולם הרוחני. בצורה פשוטה, הוא מציע להגביל את דיכוי רצון ואת הסבל מרצון, כאב, מוגבל.

אם ניקח בחשבון את המקרים דרסטיים יותר, יש כבר סגפנות דורשת לנטוש את הנכס, המשפחה, וכו ', על מנת להבטיח את העדיפות הגבוהה של הרוח על החומר הזמני, בעולם המושלם של האמת.

באופן רחב יותר, יש לו מספר הסיבה אונטולוגית, מאחר שהיא מבוססת על המציאות הקיימת בתצוגה האידיאולוגית של העולם לגבי המבנה של חלקיו, היחסים שלהם. תעלות די בעולם אידיאלי, שבו הוא חלק ממהותו של המושג הזה, מה שמרמז אישור בקנה מידה גדולה מאוד של הערכים העיקריים של העולם הזה בעצם קיים.

סגפנות: בחברה ובקהילה קולקטיביסטית

הוא מתנהג כמו אחד המאפיינים העיקריים שלהם. במקרה הראשון, בחברה של ימי הביניים הזה, קומוניסט, ואחרים, ואילו השני - כנסייה, מפלגה פוליטית טוטליטרית או כת דתית, הצבא, השנייה.

במסגרת הסגפנות בחברות קולקטיביסטיות נתפסה הראשון של הכלים החשובים ביותר המספקים המעבר מן הסדר החברתי לחברה טובה יותר, אנחנו יכולים לומר, "גן עדן בגן עדן" או "גן עדן עלי אדמות".

רכיבים של צנע

יש לו חומר וצד רוחני. במקרה הראשון, הוא הביע מורת או הכחשה של רכוש, משפחה, או לפחות לאחר פיחות חד מאוד של התפקיד החברתי שלהם, כמו גם חלוקת צרכים אנושיים על מלאכותיים וטבעיים בזלזול הראשון.

הסגפנות רוחנית כללו דחיית רוב הצרכים הרוחניים והאינטלקטואליים או התעלות של עוני רוחני, כמו גם הגבלת ההשתתפות החיים הרוחניים והאינטלקטואליים של זמן, ואת הדחייה של זכויות אזרחיות ופוליטיות שלהם. הגבול בין יחסי המרכיב הראשונים ושניים.

הסגפנות של ימי הביניים

הוא התכוון הקרבה כל הדברים הארציים למען גבוה יותר שמימי, האיפוק של גילויים קיימים של חיים ארציים, כמו גם ההפחתה של מטרות קרקעיות, חששות עד למינימום, הפחתת החשיבות של בשר אדם בחיים של כולם, איפוק בתצוגה של חיים ארציים, על כל גווניו, עושר באמנות.

על פי אוגוסטינוס, האטרקציה להנאות מזון, יין, ריחות, צלילים, צבעים, צורות, מאוד מסוכן, אבל לא באופן כללי, אבל רק כאשר הם מטרה בפני עצמה, מקור עצמאי של הנאות העולם הזה. העובדה שאדם יוצר במו ידיו, תמיד יפות, אבל רק עד כמה יש לו את המסקנה הבאה של הלורד של יופי אידיאלי. זה היה האמין כי ידע לשווא של פיתוי מסוכן יותר אפילו מאשר תאווה גשמית. היה לו תשוקה בלימוד בעולם נחשב "תאוות העיניים" של סקרנות, תאוות בצע, כי "להחליף בגדים" בגדים של ידע ומדע. זה יכול להיות מאושר רק אם זה שימש למטרות דתיות, בשילוב עם אמונה.

הייחוד של סגפנות רוסית

ברוסיה העתיקה, הוא היה חלק בלתי נפרד הוא אדיקות חילונית וחיים דתיים סגפנים (קדושה, זקנים, נזירות, טיפשות). סגפנות רוסית מתאפיינת במקוריות, אשר באו לידי ביטוי בהעדר ניגודים חדים פיסיים ורוחניים, חילונים ודתיים, מוביל לנסיגה מן העולם, הפסקה איתם.

לדברי V. V. Zenkovskogo, הוא הולך ולא לכל בוז של הבשר, דחיית העולם לחזון הבהיר של אמת השמימית הבלתי מעורערת, יופי, אשר, עם קרינתו הופכת את האמת ברורה שוררת בעולם, ובכך קוראה לנו מלא יציאה מעבדות לחירות גשמית. בסיסה הוא דבר חיובי, לא שלילי צנע, כלומר, - אומר את הנתיב אל קידוש, השתנות של העולם.

העיקרון שלה טמון יסוד טיפשות העתיקה, מעשים של קדושה. קיים בעת הדימוי של הקדוש, או במילים אחרות, "איש האלהים", היה ייחודי מבחינת המערב והנצרות והמסורת הרוחנית הביזנטית. הייחודיות של סוג רוסי טמונה העמקת כל העיקרון המוסרי, כמו גם הגילוי הוא במובן המוסרי שלנו של הנצרות, ביישום המיידי, מלא של מצוות המוסריות הנוצרי, כמובן, את האחדות האורגנית של חשבון נפש עם אנשי שירות והעולם. השיקומיים מבוצעים באמצעות האהבה וההקרבה. אקספרסיבי ביותר נחשב הישג של הקרבה עצמית. עבור סוג של קדושה שלנו אינו מאפיין של כל סגפנות קיצונית או הירואי של המסורת הנוצרית הסורית, המצרית ולא מיסטיקה הנשגב של קדושה קתולית, היוונית. כחלק הנוצרי שלנו קדוש רוסית תמיד מבטא את עצמו באמצעות אהבה פעילה אל העולם, ענווה עדינה, חמלה.

מסקנה

המאמר כבר ספר, כי הוא סגפנות: כי הוא מנקודת מבט של פילוסופיה, העקרונות והרעיונות שלה.