פרדסטינציה - מה זה? ידיעה מוקדמת ועל גורל קבוע מראש של אלוהים

פרדסטינציה - היא הדתות המונותיאיסטיות (יהדות, נצרות, איסלאם) רעיון של מראש את כל האירועים של חיים והיסטוריה, בא מאלוהים. כלומר, כל מה שקרה, קורה ויקרים בחיי כל האנשים ואת הפרט נקבע, מחד גיסא, הרצון של אלוהים, ומצד שני - הרצון החופשי של הפרט. נדגיש כי החופש האנושי אינו מוגבל, אבל הכל נעשה על פי רצונו של אלוהים.

שדיברה על תיאולוג והיסטוריון אלוהים ליאוניד Matsih

ליאוניד אלכסנדרוביץ בהרצאתו "השיטות של ידע הדתי" הציעה לא לבלבל שלושה מושגים: אלוהים, דת בכנסייה. אלוהים הוא מוגדר כגוף הפרטי הגבוה ביותר, נפרד מהעולם, הוא יצר דברים. אלוהים, לדעתו, נוצר העולם שלנו (ועוד רבים אחרים כי אין לנו מושג), מפקח על התפתחות החיים על פני כדור הארץ, רק מפריעים מדי פעם עם מהלך ההיסטוריה, רק במקרים שבהם אנשים מדברים כל רע לגמרי . הוא, יצירת העולם שלנו, הופכת "ניסוי" עם חוסר ודאות באשר לתוצאות עבור ממנו. לפיכך, אנו מסיקים: גורל שנקבע מראש - היא דוגמא תאולוגית מורכבת, שעבורם אין תשובה אחת. אבל שנראה בהמשך. כל התיאולוגיה מלאה איתם.

מהי הדת, על פי L. א Matsiha

דת - מערכת של דוגמות ודוקטרינות, פחות או יותר מובנת. בעיקר ברור מספיק. הוא מציע לשקול את הדברים שרוב האנשים רחוקים ומנסה לתאר את מכלול התופעות שקיימות בעולם. בפועל זה בלתי אפשרי, כי המוח שלנו בעולם הוא עמוקה עצומה. מדי מדענים מודרניים רבים עדיין לא גילו.

המינוח עתיק חשוך מבולגן, ואת המילה "גורל שנקבע מראש" - זוהי ישועה, חיי אדם, מוגדרת מראש או גינוי של אדם על ידי אלוהים. טקסטים דתיים בסיסיים לא ניתן לשלב הגמר שלו שנגרמו אלף שנים, עם התגליות הולכות המתעוררים והישגים טכניים. לאחרונה, כדאי להדגיש כי כל דת רואה רק את עצמה האמת משתנה. כל השאר - מטעה.

Hellas ורומא העתיקה

הרעיון הזה כבר הופיע בעולם העתיק. האלים האולימפיים והעם שהוגש בלתי נמנע, הגורל שלו, אשר סובב מוירה היוונים והרומאים והגנים. אחד מהם, קלותו, מסובב את השתלשלות חייו, והשני, דאס Lajes, תאונה לארוג, שלישית, Atropos, נקבע הדבר הבלתי נמנע קורה. הם מדדו את אורך חייו של כל אדם ואת הזמן של מות חיתוך חוט קצר של גורל. על פי סופוקלס, גזירה קדומה - עימות של כוח האדם של האלים, והאובדן והקבוע שלו. לפיכך, זה הגיוני לבצע את הרעיון של גורל גורל.

הנצרות בכלל

גזירה קדומה אלוהית - זוהי הפילוסופיה של דת היא אחת הסוגיות הקשות ביותר. היא מזוהה עם מהות מאפיינים אלוהית צורות רשעות וכיצד החסד מתייחס לחופש.

אנשים כיצורים מוסרי בחינם, יכול לבחור רע עם טוב; חלקם שהו הרע - עובדה מובנת מאליה. אבל מאז כל מה שקיים נעשה על ידי הרצון של אלוהים, זה אומר שיש אנשים ולהישאר רוע והמוות הבא שלהם - הוא גם ביטוי של רצון האל.

כדי לפתור את הסתירה הזאת היו כמה מועצות מקומיות, אשר הוגדרו בצורה מדויקת יותר את אורתודוכסים מלמדים שאלוהים רוצה כל הציל, אבל לא רוצה לבטל את החופש המוסרי. לכן, למען ישועת כל אלוהים משתמש בכל הקופות, למעט אלה לשלול אדם לחירות. כתוצאה מכך, אנשים ביודעין לדחות את הסיוע של חסד לישועה, לא ניתן לשמור ידיעת האל נועד לאבדון.

ההוראה של השליח פאולוס

. בסנט פול בכתביו אומר כי גורל שנקבע מראש - זוהי בחירה חופשית הישועה של האדם. בעצה אחת עם הדוקטרינה הנוצרית של השליח פאולוס כותב על מי ידוע מראש ועל שנקבעו מראש על ידי אלוהים עבור לתהילת עולם. סנט Ioann Zlatoust, בפרשנות היבט זה, כותב כי נועדו לכל, אבל לא כולם צייתו. התיאולוג הבא Feofan Zatvornik מסביר כי גורל קבוע מראש האלוהי אינו מגביל חופש. אלוהים נותן לכל אדם את חופש הבחירה ולצפות סכום כולל של כל מעשיו. נושא זה מפותח סנט אוגוסטין.

תקשורת חיים. אוגוסטין, הבישוף של היפו

אוגוסטינוס נולד וחי IV Tagaste בצפון אפריקה. הוריו הוטבלו. אדיקות מיוחדת שונה אמא. הילד היה מקובל אז, הודיעה רק, אבל לא הוטבל.

הוא התחנך בעיר הולדתו, ולאחר מכן המשיך את לימודיו דקדוק ורטוריקה ב Madavre, ולאחר מכן בעיר הבירה - קרתגו. הצעיר הוביל חיים מופקרים. הוא נולד בנם הלא חוקי Adeodat. מאוחר יותר, המסה "על המורה" תיכתב בשבילו.

בשלב זה העבודות של Avreliy Avgustin מעוניינת קיקרו מתעניין בפילוסופיה. זה משנה את מקום מגוריו. במשך עשר שנים, אוגוסטין למד רטוריקה ודקדוק ב Tagaste המולדת ואחר כך עבר קרתגו, אז ברומא.

ועכשיו הוא היה ב Mediolanum, שם הוא הפך לנואם הרשמי. הנה הוא נפגש עם אמברוז סנט התיאולוג הגדול, ולהקשיב לדרשות וכתובות שלו לנצרות. הוא הוטבל מן האור. מתן הכנסייה הולדתו את כל רכושם, אוגוסטין מגיע צנע. זה מתחיל לגדול תהילתו כתיאולוג מלומד.

הקהילה של היפו, איפה הוא היה עובר בטעות, התעקשה על הכומר המוסמך שלו. במקביל, הקים את המנזר הראשון נומידיה, לפרש הכתובים. בעיר של היפו, הוא מקבל את הכיסא של הבישוף, אשר לוקח 35 שנים עד מותו. פעילותה ניתן לחלק לשלושה חלקים: המחלוקת עם Manichaeans, במאבק נגד לפיצול ממשנתו של פלגיוס הנזיר. במסגרת פולמוס נגד העבודות של פלגיוס וחסידיו, רח ' אוגוסטין יוצרת הדוקטרינה של גורל.

הבישוף של היפו ותורתו. הנצרות הקדומה

אוגוסטין במאות IV בדוקטרינה שלו חסד ירד וכך התיאולוגים של זמנו, בתוך טעות חמורה. לדעתו, גזירה קדומה - אלוהים הוא הפתרון היחיד למה ניתן לשמור, ומי בהחלט ימותו. זהו לערעור ובלתי משתנה. הוראה זו הובילה דיונים רבים על יותר מ המאה אחד.

הרעיון של גורל נקשר באופן שבו האיש עצמו, רצונו, הוא מעורב ההצלה, או רק מסוגל לקבל את החסד של אלוהים. לדעתו, החטא הקדמון של הטבע האנושי כל כך סוטה שהאדם כבר לא יכול להתגבר על הרע בלי עזרה של אלוהים. הישועה של הרצון החופשי של האדם אינו לשחק הוא לא רק משמעותית, אלא גם בכלל שום תפקיד. הרצון החופשי של העם לאחר החטא הקדמון אינו קיים. הישועה אפשרית רק עבור חלק - אלה שאלוהים בחר, שהחליטו לתת אמון ולשמור. השני למות. כלומר הישועה - רק פעולה כל-עוצמה של חסדו של אלוהים.

הוראת Avgustina Blazhennogo נעשתה הכנסייה המערבית במועצת Arossim ב 529 שנה. אף שהכנסייה המערבית נאבקה עם הדוקטרינה של הנזיר פלגיוס, אשר הכחיש את הירושה של חטא קדמון, והאמין כי אדם יכול להשיג קדושה בלי העזרה של חסדו של אלוהים. תורתו הוכרזה כפירה.

פרוטסטנטי

הרפורמציה החלה בגרמניה תחת השפעת הרופא של הפילוסופיה והתיאולוגיה מהרטינה Lyutera. הוא הציג דוקטרינה דתית חדשה שמדינה חילונית היא עצמאית של הכנסייה, והאדם לא צריך מתווכים בינם לבין אלוהים.

מרטין לותר תחילה התנגדה הוראת פלגיוס, אבל הפמליה שלו היה מתנגד בתוקף, ועל לותר שינה את דעתו. הדוקטרינה של גורל לא נכללה הדוקטרינה הלותרנית.

תיאולוג עוה"ד זאן קאלוין התגבשו הדוקטרינה שלו על הבסיס לוותרן, על ידי ביצוע שינויים בו. הוא האמין כי המדינה עם הכח שלה צריכה להיות כפופה לחלוטין לכנסייה. הוא גם כתב שהאדם הוא מושחת לחלוטין, והאמין כי חסדו של אלוהים - בסיס לישועה אנושית. ואמונה באלוהים היא לא מספיק עבור מחילת החטאים.

לדברי קלווין, גזירה קדומה - ההשגחה של אלוהים בלתי מובנת זו. הוא הכחיש את קיומו של הרצון החופשי של האדם המוטלות על חסידיו למסה של איסורים על יוקרה ובידור. קלווין אמין הדוקטרינה שלו רואה בפיתוח של הבישוף של היפו. הוא האמין באמונה שלמה כי המשיח מת רק על החטאים "גורל שנקבע מראש לגאולה," ולא את האנושות כולה.

ידיעה מוקדמת של אלוהים

אסור לבלבל בין ידיעה מוקדמת ועל גורל קבוע מראש של אלוהים. אם אלוהים חזה את האירועים, הוא ובכך נועד להם. הוא נתן לאדם את חופש הבחירה, ואם אדם העז לתוך חטא, ובכך העיב עתידו. הידיעה המוקדמת של אלוהים היא לא גזירה קדומה. אלוהים אינו מפר את חופש האדם, או הוא לא יהיה אלוהים. חופש האדם - חופש בצלם. ציפיית אלוהים לא לקבוע מראש. הוא רק מעמיד אדם בתנאים כאלה שהוא זיהה את כיוון: אל החטא, כדי רע, הוא יזוז או לעשות טוב, אל האור. חשוב לשליטת האדם על עצמו.

גורל הגורל שנקבע מראש שלה

המילה "גורל" יכול להיות:

• גורל אלוהי - עדן, כלומר, הגילוי המלא של בצלם ובדמותו של אלוהים - חיים בממלכה של אלוהים.
• מימוש ארצי של כוחות אלה של אלוהים עבור התהילה של אלוהים.
• ביצועים או אי התממשותו של מטרה אלוהית.
• נסיבות חיים (השגחה).
• רוק, אבדון. (כזה מפגש של נסיבות חיים, אשר לא ניתן להימנע).

אמונה בגורל כמו הכורח, במקום מתייחד עם אלוהים, היא בניגוד להוראה נוצרית. במקום הבנה כזו של גורל יש את המושג של גורל כמו פרובידנס ההשגחה העליונה. לא גורל עיוור מסדיר חיי אדם, לבין בורא All-Wise.

כל אדם בוחר את הגורל בעצמם: הטוב - להיות בגן עדן, או לרע - לרדת אל שאול. במובן זה, לכולם יש את גורלם בעצמם. אז מה המשמעות של "קבוע מראש גורל"? כפי שכתבנו לעיל, אלוהים, לפני קום עולם חזה (אך לא ידוע מראש!), מי יישמר, אבל כל מי יאבד את נשמתו. אבל הוא מנסה להדריך אדם בנתיב הישועה. אדם פרדסטינציה במקרה זה - כדי לעקוב אחרי רצונו של אלוהים.

האסלאם גזירה קדומה

הוראה זו נקטה הרבה נצרות, שינוי מושגי היסוד שלה בדרכם שלהם. קבל מספיק עבודה מקורית של מוחמד - הקוראן. זה, כמו הנביא עצמו, שהוכתב לו במדבר אללה. אז אם זה היה או לא, עכשיו אף אחד לא יודע. אבל מדברים על האגדה הזאת.

על פי המסורת של הנביא אומר לנו כי אחד הישראלים נלחמו אלף חודשים (כאשר ספירת מתברר פנטסטי - יותר מ 83 שנים) תחת הדגל של אללה. זה היה די משרד יוצאי דופן, כמו בימים ההם חייו של האיש היה קצר. כל חבריו של מוחמד היו עצובים כי הם לא יכולים לחזור על הישג כזה.

מיד לאחר הפגישה עם ישראל הנביא הגיע המלאך ג'יבריל. הוא הודיע כי לאחר תקופה כה ארוכה של שירות של בנו ישראל אללה נותן את הנביא וחבריו הלילה, וזה טוב יותר מאלף חודשים. אחר כך הוא הכתיב את 97 פרקי הקוראן, אשר נקרא "הכח". זה אמר כי אללה נשלח הנביא שלו, הקוראן בליל של גורל או גדולתו. הלילה הזה הוא יותר יפה מאלף חודשים, אשר שימש ישראלי. באותו הלילה כל המלאכים ירדו ירצו בברכה כל המאמינים. אללה סולח חטאים ממלא את כל הבקשות של המאמינים בלילה הקדוש הזה. הלילה זה מגיע, והוא חוזר על עצמו מספר פעמים בעשרת הלילות האחרונים של חודש הרמדאן. זהו לילה מוזר כאשר הנביא התמכר מדיטציה חזקה במיוחד וחשיבה סוגדת לאללה. כלומר בחירתם - 21 th, 23 ה, 25 ה, 27 ה ו 29 בלילה ה. איזה מהם יהיה גדולתו של הלילה?

בקוראן, הכל משרת ברור ונאמן ובלבול לא לא. אבל, לעומת זאת, היה ויכוח מתמשך בין השלושה האזורים של תיאולוגים על הדוקטרינה של גורל.

חוץ מזה, באיסלאם יש גם את המושג של "גורל". יודעים הכל אללה עוד לפני הקמתה של העולם ידע מה קורה בטבע ובחברה, שיהפוך טוב או רע אדם או בעל חיים. אדם המאמין באללה, יודע היטב כי הוא יהיה שבע רצון, ואשר עלול לגרום חוסר שביעות הרצון שלה או אפילו כעס. אבל האדם הוא חלש טועה בבחירה, אבל בגלל זה הוא לאחר מעשה רע צריך לחזור בתשובה.

תצוגות מודרניות

קונסנסוס על תיאולוגי סוגיה זו לא בא. וזה טס כמעט חצי אלף. זה מראה עד כמה לאט ובהדרגה, לא נועז למסקנות דרסטי, הכנסייה מגיעה העקרונות שלה, אשר קשה להבין. לא, אם תשאל תיאולוג, הוא יקבע את הדוקטרינה בצורה חלקה כפי שהוא מבין אותו. השאלה היא אחרת: תשובה אחת לא קיימת. אבל הדוקטרינה של גורל - אחד העקרונות המרכזיים של תיאולוגיה.

שירים פ ט Tyutcheva

דתי מאוד-פילוסוף ומשורר פ ט Tyutchev, בהחלט ידע מה זה היה באורתודוקסיה "גורל שנקבע מראש." Tiutchev לא נתן זה שם כלאחר שיר קצר ומריר שלו. אם הגורל שנקבע מראש שנתן אלוהים גורל, אז, לא משנה כמה beysya, אדם חוטא יכול להימלט ממנה.

אהבה Tyutchev לא יופיע על בסיס למבט חטוף. שנון, עליז, יופי אלגנטי בהדרגה נכנסו תחילה בביתו לבקר את בנותיו, ולאחר מכן בלב משורר. הם הסבירו בדיוק באמצע חודש יוני 1850. תאריך זה פ ט Tyutchev לא לשכוח אחרי הלנה כבר נעלמה. יום זה הוא נקרא "באושר קטלני." Evil הפכה אהבתו התלמידים הצעירים של סמולני מכון Elene Denisevoy. הם התאהבו בכל לבי. כמו חמש עשר שנים מאוחר יותר כתב Tiutchev, היא ותיפח נשמתו שלמה זה. התוצאה היא מערכת יחסים חוטאים ואור דחה וההורים שלי עבור 14 שנים E. א Deniseva. שיר, "פרדסטינציה" Tyutchev נוצר בתחילת היכרותם, 13 שנים לפני מותו של אלנה אלכסנדרובנה. אבל הדרמה של המצב, כאשר אדם אחד אוהב, והשני מרשה לעצמו לאהוב, זה בא לידי ביטוי מלא.

אנחנו מתחילים לבצע את הניתוח של השיר Tiutchev, "פרדסטינציה." בשנות החמישים, Tiutchev שירה פילוסופית במיוחד כהה וכבד. במהלך תקשורת עם משורר Elenoy Aleksandrovnoy מתעמק המדינה הכהה נואשת. כל השירים שמרכיבים את מחזור "denisevsky", ייאוש גינוי עצמי. כבר בשנת 1851, הוא הודה שהוא אוהב והורס קטלן שכל היקר ללבו. אהבתו הלכה בושה צעירה האישה המוצדקת. "גזרה" Tiutchev כתב באותו בשנת 1851, כאשר הוא מגלה כי הורג את האישה שהוא אוהב ועל העזרה שהיא יכולה.

שתי משפחות

המשורר נקרע. נשמה, הוא היה קשור לשתי נשים. שני שלו עריץ. באחד מהם, ארנסטינה Feodorovna, הוא חי, כפי שהוא אמור להיות בנישואין. זה היה חם בביתו. ארנסטינה Feodorovna עשתה כל מאמץ כדי לשמור על אחדות המשפחה, בלי להביע שום תוכחה. אבל בבית אחר והוא קרע את נשמתו.

שיר, "פרדסטינציה" נכתב בתחילת תקשורת. זה מציין קרבה של הנשמות ואת הדו-קרב הגורלי שלהם. המשורר חש אהבה עצומה עלולה להיות מופרע רק כאשר כאב iznoet לב של אישה. אנו מתחילים את הניתוח של השיר, "פרדסטינציה." ראיתי פדור בתחילת ברית עם Elenoy Aleksandrovnoy? לבבות מאבק לא שווה, שבהם הוא מחויב אחד להיות אהבה לסבול. ואכן, Denisiev נתח, הרואה עצמו האמיתי, אשתו האמיתית של פיודור איוונוביץ, ניגש בדידות שרק אורו הילדים. הם נרשמים במדדים כמו Tyutchevs, אך האצילים ופשוטים.

מעטים של הביוגרפיה E. Denisiev

אלנה בא ממשפחה אצילית עניות. היא בקרוב איבדה את אמה, ואביו נישא בשנית. היא הובאה על ידי דודתו, שעבד כמורה במכון סמולני. מטבע הדברים, הילדה קיבלה אותו חינוך, רכשה נימוסים חילונית היה שידוך הגון. סיפור חייו של אלנה אלכסנדרובנה צופה בניתוח של השיר, "פרדסטינציה." לא רק Tiutchev, אבל זה היה ברור שפגישה כזו אין סוף טוב. אחרי הכל, יש לנערה לעזוב והחל להאיר בעולם, אני צריך פשוט להתחתן ולהיות רעיה ואם טובה. גזירה קדומה אלוהית כל תוכניות האנושיות בבטיחות כוונות טובות.

ניאוף, עבור בושה למשפחה - בולים אלה התגוררה במשך ארבע עשרה שנים, זרבובית את כולי משורר. שיר, "פרדסטינציה" מראה את חוסר התקווה העדינה של חיבור זה, אשר לא יכול להיות המשך לגיטימי. עם זאת, היא הייתה חזקה ולא נקרע. מי כשרון? אנו חושבים כי אישה שהיה קשור הדוק כדי פיודור איוונוביץ. הוא היה האור שלה בחלון, החוט, מחבר בין הנזיר עם העולם. לנתק את היחסים נועדו לא רק להרוס את המוניטין, אלא גם כדי להרוג את האמא של שלושת ילדיו.

אמצעים אמנותיים של המחבר

הנושא של השיר, "פרדסטינציה" (ניתוח מראה את זה) הפך אהבה נכזבת, תקווה. החזקים ומלא תשוקה שלה, כדי להתגבר על שני לבבות לא יכולים. ראשית, quatrain הראשון הוא מפגש, אז נשמות המיזוג הגורליות הקרב הגורלי שלהם (שיאו), ולאחר מכן על מותו של המשורר צופה חלש ועדין. אנחנו מבלים כאשר אנו מדברים על השיר "פרדסטינציה", ניתוח נושא. עכשיו בואו נדבר על מבנה הפסוק

מה הם האמצעים האמנותיים המשמשים את המשורר כשכתב, "פרדסטינציה"? פסוק Tiutchev בכתב tetrameter iambic. זהו גודל גדול. אבל כמו הנשמה של חרדה נקרע המשורר ובלבול, הוא נכנס לתוכו ובסעיף pyrrhics. בזכות הטכניקות הללו לעבוד, "פרדסטינציה" פסוק לקטין. המשורר משתמש גם מטאפורה, אנאפורה, החזרה לקסיקלית, ההיפוך. שיר, "פרדסטינציה" Tiutchev כתב כביטוי דעותיו על אהבה גורל קטלני. הטופס הקצר של השיר, רק שמונה שורות במקום לא הפגישה בלבד, אלא גם בעתיד הנבואי של מות האהבה.

במאי 1864 החולה אלנה ילדה את בנה. היא כבר היתה בת הלן ובנו תיאודור. בייבי ובתו ימותו ב 1865. פדור הוא מאוד כועס על ידי הטרגדיות הללו. הוא הרגיש כאילו לבו נקרע החוצה לערוף את ראשו, בוכה ללא הרף. בן פיודור לגדול להיות קצין ומתה בבית החולים במהלך מלחמת העולם הראשונה.

מאוחר יותר, סביב מרכזי המחזור "denisevskom" יתקיים המחשבה של מוות, הרס, חורבן, שבו המשורר מאשים את עצמו. הוא במרירות הצטער שלא שוחרר במהלך החיים של ספר אלנה אלכסנדרובנה המוקדש לה. שקלנו את השיר "פרדסטינציה" (Tiutchev). הניתוח ניתן עבור מלוא יכולות.