Ekzistentsilnye בחירת סיכוני הוראה במקצוע

במאמר זה קטן ננסה לבחון את מערכת היחסים של חוויה קיומית עם המצב, תחילת ההשקה של האדם בחירת מקצוע ההוראה ואת בתהליכים מסוימים של הרגע הזה של מודעות עצמיות קשורות הופעתה של תחושת הגורל שלו. אנחנו ננסה להביא בחשבון את נקודת בחירה, לייתר דיוק מודל מסוג המשך מותנה, האלגוריתם של המצב, את החוויה של "כאן ועכשיו", מבנה הזמן של זהות מקצועית, למצוא כמה גישות כדי לנסות לברר את הפרטים ואת ההיבטים דרמטיים של הרגע הזה.

המקצוע הזה, את העבודה של המורה בבית הספר, לדעתנו יש מאפיינים ייחודיים בהקשר של הסוגיות של להיות, או לייתר דיוק, את ההיבטים הקיומיים על קיומה של התופעה של אישיות המורה, הבעיות העמוקות של קשרים חיוניות להתפתחות מקצועית עצמית של המורה. היינו גם להיות מעניין למצוא גישות לזיהוי הדפוסים הראשונים של שפעת האישיות של המורה על אסטרטגיה לפתח תהליכים פנימיים של הפיתוח העצמי של הילדים, יצירת תנאים מוקדמים בעיקר מוטיבציה עצמית הרוחנית של התלמידים עצמם.

הבעיה של הסתגלות פסיכולוגית למקצוע ויש מורה מתחיל ומורה בעל ניסיון רב שנים.

המניע העיקרי של זהות עצמית הוא די קשה לעקוב אחר בעת בחירת מקצוע, הוא לעתים קרובות מעבר לגבול של התבוננות עצמית מתרחש ברמה סמויה.

זה בדרך כלל מוטיבציה מחייבת ברורה תורשתי או זה הציג רגע של זיהוי עצמי הוא רק מתחיל, הביטוי של נכונות גבול הקיימות בין האדם לבעלים המורה. ניתן לומר כי הפרטים של העבודה של המורה על רמת מרמז כבר קיים בצורה סמויה עד הגילוי שלה או במודעות של משלח ידו של האדם.

לדעתנו, הפעם של אימוץ הבחירה של מקצוע ההוראה צמודה ברמה הסובייקטיבית, לא עם הניסיון של הגדרות "כלי" הומניטריות שונות או כל השתקפות חברתית אחרת. במקום זאת, ניתן להניח כי כל מקצוע הקשור למאפיינים התקשורתיים, במיוחד אלה עם אחריות תקשורת בבסיסה מאוד, זה יכול להיבחר על בסיס הסכמת אדם מחוסר ההכרה מרמזת לקחת חלק בפעילויות, במקור מושרש באדמה הקיומית של להיות.

תחושת הקיום לא ניתן לחוות באופן מילולי או על כל רמה זמינה של התבוננות עצמית, או רגשית, מה שהיידגר כפי שתואר "נוכחות" [4]. נוכחות שרק בעקיפין יכול להיות לנו הצהיר שוב, לא על ניסיון, אבל רק את שדה הראייה, הוא תמיד "לפני" ו- "אחרי", אבל אף פעם לא "ב". ברגע מאוד של הבחירה נמצא באזור הגבול, ליתר דיוק, אם נדמיין את התפיסה הגבול שיש שני צדדים (כמו גם כל גבול), אז ברגע לידתו של בחירת תהליך נמצא, נניח, "טרמינל" באזור, את גבולות תשומת לבנו סובייקטיבית לרשות שלנו תודעה במקרה הטוב, כסוג של הבלחת נוכחות עקיפה שמושך את תשומת לבנו עם מקוריות שלה, ההבדל שלה מרקע פסיכו-הרגשי כרגיל, תחושה של להיות.

המוטיב של "ההכללה" של תודעה אנושית הסובייקטיבית, ההבנה הבעייתית של ההשתייכות, ההתמחות המקצועית שלהם, יכול להתרחש רק במעבר של מידע "חיצוני" כדי "פנימי" לנו, כבר מרחוק reflekcii והנגיש, לצד. ברגע של חציית גבול הרוחב המותנה יכול להיחשב שטח הפקר, אזור זמין הרגע החשוב ביותר של בחירה, באמצע קו הגבול.

זה לא מה קרל יאספרס שנקרא "צופן" [5, p.56]. הצפנה יכולה וחייבת לפתור, ולכן את הקוד, זהו המפגש הראשון של הנושא עם העובדה שהוא מעורר תשומת לב לבעיות פנימיות מסוימות, למעשה מה שנקרא סבל, פער צל, ריקנות גורם, ריקנות. אובדן במובן המקובל של העולם, אפילו לרגע, מדובר בפריצת דרך של קיום טהור, לגעת Lachesis, שכן הוא ידוע איך ייפול לידי ביטוי בהדרגה עקב בצד השני של המצב בגבול של עובדה ידועה, הנקודה, את התמונה של עקדת השתקפות, ללא גילוי נוסף של צופן זה הוא מנבא מודל מפותל. מודל זה קיים, כמובן, בצורה סכמטית נחווית אישית שחווה טרור, מעורב בהנאה או פחד. זה לא יותר ולא פחות התעמת פעם עם הלא נודע, כמו התנגשות, אשר התפרסם בזכות העובדה סתום.

ניסיון רגע בלי השתקפות חוויות, זה מה שמכונה "נוכחות". וזה השלכה של ההווה, זה יכול להיקרא כמו "שיתוף נוכחות" - העובדה של מודעות לבעיה ללא שום אפשרות של הבנת הבנה, בלי אסטרטגית ניתוח רציונלים. היידגר כותב בעבודתו "זמן אך ללא", "תן בנוכחות אמצעי, לסגת הסתר, להביא פתיחות." [4, s.394]

לרגע בחירה של מקצוע ההוראה אינו אפשרי ללא שיתוף הנוכחות של צופן קיומי, כמו המשך ודאית של סבל קיומי הסמוי, חבוי וחוויות שלב מעבר תחושת אינטואיטיבית עיקרית, או במילות אחרות, עצמית ביטוי של הצופן כמו צופן.

והנה כבר בדרג היסודי, זה בא לידי ביטוי האופי האמיתי של האדם. המעבר הקיצוני הזה, מדינת המשקל חווה אובדן התמיכה, הבסיס החיוני כרגיל. כבר ברמה זו אדם בוחר, הופך את ראשוני, לעתים קרובות בחירה מודעת, מוכתב על ידי האיכויות הפנימיות שלה, הזיכרון הגנטי של אבותיהם - אם לקבל יכולות חדשות אלה, אם לקבל את השיחה או לשלול אותו מדי לינה דרישות גבוהות של חובה ואחריות חברתית.

המפתח להבנת העובדה של בחירת מקצוע הוראת האדם הוא spetsifikum, דווקא מצב ייחודי מבחינת הנושא. זהו במוסכמות מסוימות משך תקופת הנוכחות עקיפה, מרומזת של הגבול, ההשפעה העקיפה של חוסר ודאות בעצם מושג של זמן סובייקטיבי, או ליתר דיוק, לעבור אותו מן החושך של מובלעת קיבוע על מה שכבר נמצא שם בחושך.

אודות תפיסת סף של מודעות דרך המגע הראשון, הנוכחות המשותפת של אינטואיציה, עם צופן האונטולוגי ההכרחי שלה. גבול בעקיפין נתפס זמן סובייקטיבי, או לייתר דיוק של התקופה או לנקודת מעבר האולטימטיבי משמעות, במובן של הכרח בלתי נמנע של בעיות ריקבון. זהו, למעשה, את המעבר מן הוודאות התמונתי ב דיסקרטי, ולכן, שלב קבוע כמו צופן במזומן להיות כתמונות אייקונים. מעבר זה אל יכול פענוח סמנטי כבר, פענוח, הגישה מרגיש אפילו סוג של כורח הקטלני של הבחירה המקצועית ככל, יותר כואב מתרחש בעצמה גדולה כל כך לחץ גדול פסיכו-רגשי, המבנה יצירתי יותר מסובך הפעילות המוצעת שאדם בוחר ברמה האינטואיטיבית.

אינטואיציה - הוא, למעשה, היא נוכחות השיתוף ליד הנוכחות של קיום, רגע טהור של מגע עם קיומו, את המהות של המייצגת באמצע באמצע הגבול, באמצע החלל נכנס, האופי ניכר הגלגול של הגבול למדינה.

אז, אנחנו יכולים להניח כי המקצוע הקשורים למושג החוב הבסיסי של שירות קשור לביצועים כבדים, אבל מבחינה חברתי חובות חיוניים, ולכן, משמעותי וחשוב לשימור בחברה במהלך הזמן, מקצוע, להתנגד להשפעה ההרסנית של זמן לא ניתן לבחור בלי שום תנאים קיצוניים, אפילו אם אחד לא יכול לעקוב אחריהם ברמה של השתקפות. ברגע הבחירה המסוימת של מקצוע ההוראה (לדיון של מקצועות אחרים בהקשר של טיפולוגיות מערכות ניתוח מצב הסובייקטיבי הרבה מעבר להיקף בפורמט נייר זה), הוא בלתי אפשרי בלי תחזית מרמזת, בניסיונות לפענח את הצופן.

כאן, בכל מקרה לא קיים דיבור על ההיבטים אנליטית ולוגיים של פעילות רציונלית, אשר עשוי להקדים את הבחירה עוקבת או לעקוב אחריו. רגעי Vnepolozhennost של הפשטה טהורה של מידע מבחוץ, לא ביחס למדינות להרכיב pervoimpuls פעילות רצונית אינם. מניסיונם של אחרים, או אפילו שקרים לפני החוויה של אבותיהם - זה לא חוויה אישית של פעילות אנושית, היא הזדמנות, לא יותר. לרגע הבחירה של המקצוע הוא קשר פרדוקסלי חשוב לא מנוסה עם ניסיון ומה לא ניתן לחוות, משהו שאי אפשר לשרוד, מה שהופך אותו כמעט בלתי אפשרי לראות את הגבולות של הרגשות שלהם.

אבל, בכל זאת, הגבול הזה הוא, זה הוא טריטוריה הניטראלית הסמוכה הפקר שבין הגבול, תפיסת אי התת ואת התחושה כי מגבלה זו קיימת בקרבת מקום. הנה "Metaxa" בין לחלוטין תפיסה בלתי אפשרית של Eidos היא הדרך הקיומית שלהם להתעלות, גלגול (וקיומי הוא, למעשה, רגע Sophiological ידי רגע ומדינה התמונתי, ואת EIDOS עובר גבול סופיה, הגלגול הבא שלה), ותחושה של מגע התמונתי , הקדוש מוסד-נוכחות שיתוף של משמעות, והכי חשוב, תחושת שייכות ותחושה.

אזור של אזור הגבול כך דרמטי, יותר מורכבים ברמת החובה מוקרן כי הונחה בפנינו כל רצון מודע. למעשה, זה "צופן", ויש חיזוי מסוים, בשפה של הרומאים, "אהבת הגורל" אהבת הגורל.

אהבה זה בעצם להישאר גורל קבלה בתוך I.Kant ניטרליות הזמנית "לפיכך בתפיסה החושית בצורה הטהורה הזו, בצורה כללית, שיביא בה, במקלחת תהיה מראש.» [2, p.96] Sheer בצורתו הטהורה כל כך רגיש תהיה גם להפנות התבוננות טהורה. הבחירה של מקצוע ההוראה כמנה פרטית, הבחירה של המקרה, יכולה להוביל את תסכולי הנושא המסובכים ביותר של שוהים ליד הגבול, מצב הנוכחות ליד הצופן בלי היכולת בקלות ומייד הניחוש שלו. זה ידע ותאר את רמת גאון מיתוסי פרנץ קפקא סיפור קצר "לפני החוק" - דמותו של אדם המבקש להיכנס בשערי החוק, לפנות את קיומו הטהור. קפקא כותב על האדם לשאול את השוער ללכת השערים של החוק. אבל שומר הסף אינו מאפשר לעבור. לאחר שאדם מנסה לברר אם אתה לא יכול ללכת מאוחר. "ובכן, זה אפשרי," עונה השומר, "אבל לא עכשיו" [3, p.97].

קפקא מאוד בתמציתיות הביע את גבולות תמונה של ידע, אשר פותח במלואו רק לאחר מותו של אדם, ואחרי חיים ארוכים, ארוכים מתנה, אבל הפרדוקס הוא כי השער פתוח, תמיד פתוח, ורק האיש עצמו, חושש להתריע בשער השומר, לא אולי להיכנס לתוכם.

חלופה חומרת הזה, "הדרך הצרה" במותם כגבול (על ידי קפקא - האפשרות), באותה קלילות האשלייתי של ההוויה, מאפיין לבחירת "בצורה רחבה" בהקשר הנוצרי, הבחירה של מקצועות, בהם נחמה "הצלחה" הם psevdoparadigmoy ו כאשר אפשרות ענווה קדושה על ידי אדם ottorgaema ההגדרה להיות ברמה הסובייקטיבית היפותטית.

תסכול, את הצורך בנוכחות "בתוך" אזור, באזור בין חושך שחר דמדומים חושך מוחלט בורות כולל ידע מיוחד; יש את הידע הזה, כמובן, לא קשור סיבה ואת ההבנה המסורתית של מה השתקפות הוא ידע כי ניתן להגדיר בהקשר של הבנת המושג הקאנטיאני של סיבה [2].

צור קשר עם הבורות שלנו באופן פנימי הכלולים בקוד של ידע מובילים למצב של סבל מחוסר הכרה. מבחינה חיצונית הוא יכול להתבטא בחרדה מוצדקת, אוכל לקפל את הזמן הפסיכולוגי הפנימי; רגשות של שמחה תרכובת זו נולדים המגע עם חוויות התמונתי בחו"ל בתור הנפש שלנו בצורת מבנה מסוים, ואת האימה של אותו למעשה. המיזוג של שמחה ואימה - חוויה רבה עצמה, אבל זה עדיף לא אובחן כל המדינות הפנימיות, זהו קשר טבעי הוא תחושה של תנאי שפה, בחירה מושכלת לפני הוא "הדרך הצרה", שסמל בזמני prahristianskie היה המיתוס של סלעים מתנגשים הארכת בין הפטיש לסדן.

תחושה מוקדמת של גורל, הקבלה מנע, הניבוי שלה הניחה במקום ניטראלי זה, בנקודה "אפס", זהו אזור הכאב, גביית צלב אישי דווקא בגלל כאן אדם מתמודד עם הציפייה של הלא הנודע, זה zastupaniem ללא zastupaniya.

הנפש יודעת המוח מבין. Mind - מערכת של חידות, מבוך, ואת הנתיב של נפרמים הכדור של יותר, כך גדל הסיכון.

מוטיבציה חיובית היא מה שנקרא פעילויות בונה, המצפון, אלה הם רק המדינה מורכבת ציור החיצוני של הקיום שהותנו, זה כמו מגע של מתיחה. לכן, המקצוע הקשורים בתחום התקשורת, ובעיקר תקשורת הקשורה למושג של אימונים, העברת החוויה יצירתית, מעצם הגדרתה, יכול לא לא חוותה כלל על ידי הנושא כפי שכבר הבעייתי ברמה של תחזית מרמז סמויה. אז, ברמה הגבוהה יותר ויותר מורכבת של הספציפיות של פעילויות המוצעות ואת מקצוע ההוראה עם סיבה טובה ניתן לייחס את המורכבות ביותר, כך עולה רמת extremality, בעייתי והקשיחות שחווה אדם, אפילו תואר שונה לחלוטין של הקמתה נתפסה גלום בבחירת המקצוע הזה ככזה. סבל ספציפי בפרט זה כי לאחר מכן ניתן מוקרן כבר כדור לכאורה פסיכו-רגשי של reflexing המודע. אנחנו לא תמיד יש את איכות הטיפול עבור תהליכים כאלה. למעשה "הלא מודע הקולקטיבי" של קרל יונג, מינים אינטגרלי מרגיש כמו חלק egregore האדם, מרגיש בעצם לא אישי, וכן, בכל זאת, על גבול התפישה "Metaxa" אזור רוכש היבט אישי נתפס מעורפל, עקיפה של הקיום. אמפתיה קרובה זה ממש מאוד מרוכז בוחן תחושת סריקה של העצמי, ואת הלימות samoidentifitsirovannosti כל רגע להיות, מנסה להתקרב לאדם שורשים החיוניים משלה בעצם אנושות עוצמה הנתון המקורי. כל זה הוא התרגול הבסיסי של זהות עצמית, קירוב אינסופי להיבטים הטהורים של קיום, חייתיות, חיים על פי התהום משלהם או כבר נמצא בה, זה כל האיכויות המקצועיות ההכרחיות של המורה.

הצגת חוויית בעיות קיומיות, ניסיונות אינסופיים כדי להפחית את הנתיב אליו, ובכך לטבע משלה, כדי קיום משלו, לא יכול להיות מופרעת, זה חלק מכל עבודה הקשורים בהיבטים התקשורתיים של החוויה האישית הייחודית, יש צורך להפוך את המורה, שבלעדיו אי אפשר לא את בחירת המקצוע, ולא בפעילות המקצועית עוקבת. ניסיון הוא לעתים קרובות דראמטי, לפעמים טרגי, שוב עקב החובה הטבועה של מקצוע מיוחד שחווה אדם הרבה לפני ההחלטה המודעת.

תחושה זו טבועה כל, אבל יש מקצועות שבהם זה הכרחי אי אפשר לקפוץ בצורה חלקה דרך החוויה סוד, קיבוע עצם העצה, לעצור, קיפאון, להשתיק מסוימים הסכמים של הסכם כוונות טרם החל לממש את הצורך לבחור את הכי.

כמובן, לקפוץ יתרחש, אבל רק כאשר יהיו סמוי בחירתו של חובה זו כדי לבחור, כאשר אדם עובר דרך שיתוף הנוכחות של גבולות מגע כשזה לשרוד את הרגע הזה של אימה טהורה, סטרילי של הכלום. קיום - זה להיות EIDOS טהור כמו EIDOS לא מכוסה התעלות. הפתיחה הזאת זה, Eidos, בעולם, והפעם באמת גוסס בחיים, ורק אז היא ההיווצרות של מוטיבציה, נתפסה רצון אינטואיטיבי, סוג של תשוקה רוחנית. זה מה שנקרא LNGumilev passionarity [1] דופק energemnym הגלום בפעילות כוחנית עוקבת.

גיבוש של הצוואה כפי הרצון לבחור, אי אפשר בלי חוו בעבר זה על ידי תיקון הזמן להפסיק אובייקטיבי על זמן פנימי גרידא של האישיות של האדם. אתה לא יכול להיוולד בלי למות; הנפש הוא בעל היכולת הייחודית לבחור נטיות סינתזה מנוגדים אפשרות בחירה, ברמה של מודל סימולציה של היווצרות ובחירת רכיבים. הדרמה הפנימית זו מוצגת במגע עם vnesensornogo praintuitivnogo גורם אינטואיציה noumenal והטבע כי הוא בתוך גבולות התפיסה. הנה, את המעבר אופי מונוליטי במקור dogranichnoy Eidos בפרט עקרון החפצה discreteness שלו עבורנו, כלומר, להיות צופן, או במילים אחרות, תחילת knowability החלה הנובעת לתהום לידיעה. למעשה אנחנו מדברים כבר על הלוגו, גיוון Eidos, זה נופל בעולם, זה הזמן של צופן - חבר את הטבע התמונתי המקורי עם דיסקרטית משלה, הקרנה מקומית סומה, את מהות העניין עצמו. ההצפנה למעשה הוא יאנוס דו פרצופי, הדלת פתוחה שיכולה להיות רק על החלק החיצוני ולא הפנימי; צופן - A semantization בשבילנו בתחילת הטבע מסתורי של נשמה טהורה, הדגימה שלה והתאמת חוקי ההיבטים של חיים שלנו, את קבלתו של צורות, אם לא הזמינים במהותה המקורית, כבר prisozertsaemyh, צורות prisoprisutstvuemyh לגעת בקצה תכונות אינטואיטיביות כמו תמונה סמנטית מסוימת יש, הסימן המקודש poluproyavivshegosya, כי שלט, כי עצם קיומה כבר מאלץ את דעתו לתקן את טבעו של המעגל נוטה לנחש גלום היחיד הסמנטי המשמעות הפרוגנוסטית שלה, המודל של העתיד עם כל ההסתברויות שלו.

נקודה זו של ניחוש, לאחר עיון מדוקדק הוא לדעתנו הבחירה הייחודית ביותר של רמת הניסיון, את החוויה של הכרה עצמית, פענוח צופן בינארי, מתרחשת כאשר לאדם יש מודע בבירור של בחירה, אבל שוב, חוזרים לאמור לעיל, יש בחירה לבחירה, והוא נמצא בסיס genologicheskoy לקבלת החלטות על בחירת מקצוע, אם ניקח מקרה ומקרה שלנו תחת שיקול. יאספרס אומר כי הוא תודעה אנושית אמיתית הקיומית samodostovernostyu, עם מרכז nepredmetnym של תודעה, מקורות אובייקטיביים [5].

כנראה, ואפשר קיומו של prisozertsaniya אלגוריתמים מיוחדים, שיתוף נוכחות, תחושה של "בין", קיומו בתוך pravybora כי לכל המקצועות שלהם. אם אנחנו מדברים על קיפאון systemology, ההיגיון של תיקון ההיבטים הפנימיים של טיפול, על מפת טיפולוגי של סמויה היכולות של האדם לתהליך הבחירה, זה יכול להתגלות סדירויות ותכונות ספציפיות של תהליכים של חוויות בחירה תלויות בממד המוסרי של הבחירה הזו.

ניסיון זה של גילוי עצמי זקוק למורה בשל העובדה כי חוויה יומיומית תקשורת, תקשורת עם תלמידים, צורך מתמיד הערכה עצמית, שליטה עצמית אי אפשר בלי חווה ברמה דרמטית הזאת של להיות.

תקשורת עם תלמידים - שתוף זו של קיום אחד עם קיומה האחר. באופן טבעי, יותר עמוק החוויה של הכרה עצמית מורה, בכושרו בחינה עצמית מתמדת, את היכולת לקחת את האתגר של קיום כפי התופעה הבסיסית של הנפש, את יסודות קיומה, כך סביר יותר היא כי המורה בכלל יהיה מקצועי יוכל לעזור לתלמידים עצמם בהכרח לחיות מחדש חוויה דומה בעתיד. זה יכול להיקרא היסוד של החינוך, כלומר הסתגלות והכנה של סטודנטים עבור התפיסה הנכונה של הרגעים החדשים, ולכן בהכרח דראמטי של פיתוח משלהם. קרל יאספרס אמר כי טרם התעורר תודעה על קיומו של התעלות משמעותית וככזה אינה נתפסה צופן תודעה זו עדיין לא מסוגלת לחלוק חוויות הסמל כרגיל, מה שמכונה אמפירי תעלות [5]. זהו רמיזות של תקשורת לא מודעת עם המקום באופן לא מודע השני הוא די פרודוקטיבי ולא מילולית כבסיס אמיתי של המקצוע, היסוד האמיתי של התקשורת, בסיס של הבנה הדדית. זה אינו פועל תוכניות רשמיות, מוסר ציבורי, או לייתר דיוק הגרסה הרשמית שלה או בניסיון לעזור נכונות לה בעיות אישיות או גרידא פדגוגי של האישיות של הילד. נורמות ומוסכמות, מבלי מושרש עומק החוויה של המורה, אף פעם לא תגענה ליעד, כדי שהילד, משום שהם לא יצטרכו סיבה סמויה, הסתמכות התמונתי על החוויה האמיתית של פרספקטיבת מורה לשאלה על חוויה אישית. יתר על כן, החוויה אינה בהכרח להחזיק את האיכויות של חפצה או eventness רשמית ככזה, אם אתה לא לאפשר הזמן כי עובדת הפיתוח היא גם אירוע, ללא קשר ליכולת של האדם לראות את האירוע במלואו.

קשר פדגוגי זה - בסיס של אמון, הבסיס של ומובנות של מידע, ידע; נכון עניין אמיתי תלמידים לנושא לא ניתן תוך התעלמות היסודות הקיומיים פרספקטיבת מורה של המקצוע עצמו, התבסס על ונטועת האישיות של המורה, הניסיון של לימוד עצמי האינטימי שלו.

כמובן, במאמר זה קטן נגענו רק חלק קטן מהבעיה של תהליכי הכרה עצמית ובחירת מורה לדרמה ככזה, כאן אנו דבקנו במשימה רק כדי לזהות את הבעיה של בחירת מקצוע, איכויות כי יש צורך לשמור את הבחירה. וכמו שהיינו מעוניינים בעיית החיבור של השתקפות המורה לבעיית הבנה המקצועית של מורים ותלמידים, מבקש לפחות ברמה הראשונית, אשר מייצגת כביכול "נקודות מגע" בין האנשים, מושרש בחוויה האינטימית ביותר של הנפש האנושית, היכולת שלה או יכולת ולא לקיים בטבעה שלה, ומעל לכל, זרה בנוכחותה בו, כי נשמה, בתחילה קיומית.

ספרות

1. LN Gumilyov Ethnogenesis והביוספרה של כדור הארץ. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

I. 2. קאנט, ביקורת התבונה הטהורה. M:. Thought, 1965-544s.

3. תהליך פ קפקא. M:. AST, 2001.-103c.

4. היידגר M. זמן והוויה. M:. הרפובליקה, 1993.-448s.

פילוסופית 5. יאספרס ק. M:. Canon, 2012. -384s.