האם אתה יודע מה הקשר בין החברה לטבע?

האינטראקציה בין האדם לסביבה במאה האחרונה היתה בעלת אופי חד צדדי: אנשים טיפלו מעט מאוד באיך לחדש את המשאבים הטבעיים. אמא טבע היתה האחות הרטובה שהעניקה להם בנדיבות, לכאורה בלי לדרוש דבר בתמורה. ומהצד של החברה האנושית, כנקודת מוצא אחרונה, היא יכולה רק לצפות לגישה מהורהרת, פואטית. אבל במאה העשרים ואחת החברה צריכה לחשוב יותר ויותר על תוצאות מעשיה ועל יחסי הגומלין שבין החברה לטבע.

מהו הטבע?

על מנת לקבוע את המאפיינים העיקריים של מערכת יחסים זו, יש צורך בהבנה ברורה של טבע הטבע. בפילוסופיה, ישנן שתי הגדרות שכיחות ביותר של מושג זה. האחת אומרת שהטבע אינו אלא שילוב של כוחות ספונטניים והרסניים הקיימים באופן עצמאי בחברה האנושית.

על פי הגישה השנייה, היא גם מייצגת מציאות אובייקטיבית עצמאית, אך מצייתת לחוקים ולצרכים מסוימים.

מערכת של דעות על הטבע בשלבים הראשונים של התפתחות החברה

יש לציין כי מושגים שונים לגבי מהות הטבע התפתחו יחד עם האדם עצמו. כשהיה חסר הגנה בפני כוחותיה, הוא העניק לה יכולת כל-יכול כמעט בלתי מוגבלת. הסביבה לא היתה רק תוהו ובוהו, המורכב מרכיבים לא אישיים: היא היתה אחות אם רטובה שילדה את כל החיים.

החיבור בין האדם, הטבע והחברה נברא במסגרת אחדות והרמוניה. מושג זה בא לידי ביטוי בכתבי עת קדומים. לכן, הפילוסוף של יוון העתיקה דמוקריטוס ראה את האדם כאוסף של אטומים, אשר משקף את מערכת ההשקפות של אותה תקופה.

אז אנשים עדיין לא היו אמצעים שיכולים לשעבד את הטבע המטרות שלהם. לכן הם ראו בה משהו גבוה יותר, העריצו אותה, במידה מסוימת אפילו ניסו לחקות את הכוחות האלה, שיש להם כוח בלתי מוגבל.

היחס לטבע בימי הביניים

הכוח המניע שקבע לא רק את ההתפתחות הפוליטית והכלכלית של החברה בימי הביניים היה הדת. אמונות בכוחות הטבעיים של ההשגחה האלוהית קבעו את היחס לטבע. מטרתו העיקרית של האדם היתה להיאבק עם טבעו החוטא עצמו - וכידוע, במובנים רבים הוא זוהה עם המוחות העיוורים והמתנגדים של כוחות הטבע היסודיים.

המחקר של עולם החומר בימי הביניים לא עודד. לכן, באותם ימים, רק ההוגים הנואשים וחסרי האנוכיות חשבו על יחסי הגומלין בין החברה לטבע.

המצב ברנסנס

בתקופה של עליית העניין בתרבות ובאמנות, הטבע מתחיל להיחשב כמקור השראה: אנשים קוראים זה לזה לחזור אליו בחיפושים יצירתיים. תכונות חדשות לגמרי רלוונטיות לסביבה במאות ה -17 וה -18. בשלב זה, אדם מתחיל להשתמש בכוחו של המוח לחקור כוחות טבעיים. עכשיו הם צריכים את זה כדי להגדיל את כושר הייצור.

השקפות אלה משתקפות בפילוסופיה של הזמן באותה תקופה: אנשים מתחילים לשקף בצורה חדשה את יחסי הגומלין בין החברה לטבע. עכשיו המשימה העיקרית היא הכפיפות של כוחות ספונטניים לרצון של המוח. לכן, המדען הגדול פרנסיס בייקון אמר כי מטרת ההתקדמות היא כוח האדם על הכוחות האלה.

הזמן לזכור את היחסים בין החברה לטבע

גישה זו שררה עד אמצע המאה הקודמת. הטבע נתפש רק כמקור של משאבים. אבל מאז הפעם, אנשים מבינים כי חייהם תלויים ישירות על מצב הסביבה. השקפה כזו יכולה להיות מועברת על ידי ביטוי פשוט: "כדור הארץ הוא הבית המשותף שלנו".

אחרת, אתה לא יכול להגיד. בעומדו על סף אסון סביבתי, אדם חייב להודות: בעוד אין לו לאן ללכת בעולם היקר. לכן, הוא חייב לכבד את ביתו, תוך התחשבות בחשיבות שיש לקשר שבין הטבע לחברה.

מציאת איזון סביר

כיום החברה חושבת ברצינות על יחסיה עם הטבע. עליו לקבוע לעצמו את הפן המפריד בין שימוש סביר במשאבים יקרי ערך לבין הרס מוחלט של הסביבה. מצד אחד, האדם זקוק למשאבים החומריים שמספק כדור הארץ. מצד שני, חייו תלויים בביטחונם.

הטבע הוא מושא הפעילות האנושית. זה החומר שהחברה צריכה להפוך למטרות משלה. הקשר בין הטבע והחברה מותנה הן בסוגיות של הישרדות האדם והן בצורכי החברה.

אם אדם ימצה את כל המשאבים הטבעיים, הוא יהיה כמו אישה זקנה מהאגדה של פושקין, שהתברר כי היא נמצאת בשקע שבור. החברה חייבת להבין: להרוס את הטבע, היא מגנה את קיומה להרס. לאחר מותש משאבים טבעיים, היא שוללת את עצמה בסיס חומרי לייצור. היחסים בין הטבע והחברה צריכים לא רק להיות בעלי אופי צרכני. אדם חייב לדאוג לסביבה. גישה זו אינה שוללת את האפשרות של גישה אסתטית ומדעית.

הטבעי והחברתי בתוך טבעו של האדם

בעיית התלות ההדדית של האדם עם הכוחות הטבעיים הובילה את המדענים לחקור את השאלה הבאה: אם החברה תלויים כל כך בתנאים סביבתיים חיצוניים, מהו היחס בין הטבע והחברה בתוך האדם עצמו? בעיה זו טופלה על ידי מדענים ממגוון רחב של תחומים - מאנתרופולוגים ועד פסיכולוגים. במחקר זה, חלק אחד מהחוקרים ביקש לטפל באדם כמין ביולוגי. השני נכנס לחקר נפש האדם.

עניין מיוחד בחקר השאלה - מה הקשר בין החברה לטבע - מייצג את דעותיו של מייסד הפסיכואנליזה, זיגמונד פרויד. הוא האמין כי התפתחותה של החברה נובעת מהאינטראקציה של כוחות ביולוגיים טבעיים בתוך האדם, וכן מגורמים חברתיים המבקשים להגביל את השפעתם של כוחות אלה.

השקפותיו של פרויד זכו לביקורת רבה. לדוגמה, המדען אריך פרום האמין כי הביולוגי בתוך האדם אינו הכוח העיקרי הדוחף אותו לפעולות מסוימות. עם זאת, במסקנותיו, כמו גם במסקנותיהם של ניאו-פרוידיאנים אחרים, היתה גישה ביולוגית.

המדען האנגלי ג 'ספנסר פיתח את מה שנקרא תיאוריה אורגנית. בהתאם לכך, במובנים רבים הוסבר הקשר בין הטבע לחברה. על פי השקפותיו של ספנסר, לחברה תכונות זהות לאורגניזם הביולוגי.

כך, בתחילת האלף החדש, עמד אדם בפני בחירה: להמשיך להרוס את הסביבה, או לבחור דרכים אחרות שאינן מתעלמות מהשאלה מה הקשר בין החברה לטבע. החיים על כדור הארץ יהיו תלויים במידה רבה בבחירה זו.