הדיאלוג של אפלטון "חג": סיכום. "חג" אפלטון: ניתוח

במאמר זה נשקול את הדיאלוג "החג", יציג הסיכום שלו. "PIR" אפלטון מתייחס לז'אנר symposion (שיחות הסעודה). ראשיתה של הז'אנר הזה בספרות של יוון העתיקה הרבה לפני הלידה של הפילוסוף. במהלך מלחמת טרויה, למשל, גיבוריו של הומרוס לאכול, לשתות הם "שיחה הדדית", כמתואר "האיליאדה". ובסופו של המסע "אודיסיאה" של יצירות הגיבור מיוצגים בעזרת סיפור משלו עליהם בחג Alcinous, מלך Phaeacians. תיאור של החג שנעשה על ידי קסנופון - המשורר ופילוסוף - בקינה שלו, היה גם ספר לימוד.

משמעות השם של השיח

אורחים אחרי ארוחה כבדה, פונים אשמה. לכן המילה "סימפוזיון" משמשת כדי להפנות אליו את המילה "החג", תרגם כמו "שיתוף משקה." ביוונית, בשם "סימפוזיון" של אפלטון גם נשמע כמו "הסימפוזיון". שיחות אינטלקטואלים הלניים לכוס היין לעתים קרובות פנו הנושאים האסתטיים, אתיים ופילוסופיים. Eponymous "החג", דיאלוג פילוסופים, גם נוצר קסנופון, לעכשווי המפורסם של אפלטון וחברו.

הנושא ואת הרעיון המרכזי

מהי המחשבה של המחבר? בקצרה לבחון את המוצר לפני הגשת הסיכום שלו. "דיונים" של אפלטון - הדיאלוג, הנושא המרכזי של אשר - ההיגיון של אהבה וברכה. על פי כמה עדויות, בימי קדם זה היה בכותרת המשנה "הנאומים של אהבה", "על הטוב" ועוד. אנחנו יכולים לא לומר בדיוק מתי זה חתיכה נכתבה. הוא האמין כי ההיכרויות שלו ככל הנראה - 379 לפנה"ס. e.

פילוסופיה אפלטונית הרבה לפני הקמת הדיאלוג הציגה את הדוקטרינה של רעיונות. אפלטון היה די קל להסביר מהי המהות של דברים חומריים. זה הרבה יותר קשה לגבש את הרעיון של נפש האדם. הספר "חג" (אפלטון), אשר סיכום אנו מעוניינים, רק המוקדש להבהיר את הסוגיה הזאת. הפילוסוף סבור כי הרעיון של נפש האדם - בחיפוש הנצחי לטוב וליופי, אהבה נמשכת אליהם. סיכום הניתוח של הדיאלוג של אפלטון "החג", נציין כי זה מורכב הקדמה ואת מסקנה קצרה, כמו גם הנאומים של השבעה חברי משתה, בעזרת אשר חושף את הרעיון המרכזי.

כניסה

אפלטון, במבוא הדיאלוג שלו Apollodorus מתאר את המפגש עם גלאוקון. האחרונה Apollodorus מתבקשת לדבר על החג, אשר ניתן לפני כ 15 שנים בבית של המשורר Agathon. במשתה זה היו דיבורים על אהבה. Apollodorus אומר שהוא לא היה מעורב בה, אבל יכול להעביר את הדיאלוגים שהתרחשו שם, עם המילים של Aristodemus, אחד המשתתפים.

Apollodorus הבא מספר איך Aristodemus נפגש בטעות עם סוקרטס ברחוב. הפילוסוף הלך לארוחת ערב Agathon והחליט להזמין יחד איתו. פאוסניאס, אחד הנוכחים בסעודה, לאחר תחילת משתתפים מוזמנים לעשות נאום לכבוד האל של אהבת ארוס.

זה פדר

בנאומו, אמר פידרוס כי ארוס, על פי ההבטחות של פרמנידס ו הסיודוס - הבכור מבין האלים. הוא אפילו לא חייב הורים. בואו כוח ארוס אינו בר השוואה עם כל האחרים. המאהב לא יעזוב את הנושא של תשוקה לגורלם, אציל אהוב כי הוא מוקדש לאהוב.

זה פאוסניאס

הוא הפנה את תשומת לב לעובדה שזה לא תמיד אטרקצית אהבה היא נשגבת. זה עלול להיות מושחת. פאוסניאס אומר שישנם שני ארוס, כמו האלה אפרודיטה, אשר רבים מכירים אמא ושני שלו. אפרודיטה השמימית - המבוגר מכולם, היא בתו של אורנוס. הצעיר (משנת אפרודיטה) - בתו של זאוס Dione. לפיכך, ישנם שני ארוס - וולגרי שמימי - אשר הם מאוד שונים זה מזה.

אהבה שמימית נובל - התחושה של אדם חכם ונשים יפות יותר. אהבה כזו לא יכולה להיקרא תאווה קלה דעת. זו הרגשה אצילית וראויה. מי כיסה אותה, הכל מותר, אבל רק את הנפש והנשמה, למען שלמות וחוכמה, ולא למען הגוף. אדם כזה מבצע מעשים בלתי אנוכי.

זה Eriksimaha

הפרק הבא מצחיק אחד מתאר אפלטון ( "החג"). תוכן קצר של הבאה שלו. הפעל לדבר אחרי פאוסניאס נאלץ ללכת אריסטופנס, קומיקאים מפורסמים. עם זאת, הוא היה שיכור מאוד לא להתמודד עם שיהוקים. השמועה עברה רופא Eriksimahu.

בנאומו, אמר כי לא רק אדם חי ארוס. הוא ובכל הטבע. העובדה שישנם שני ארוס, אפילו הכרחי, כי המהות של החיים היא לשמור על תחושה של הרמוניה. אותו הדבר ניתן לומר על תרופה. במשימתה של הרופא הוא לספק יתרה בריאה והחולים החל. אותו הדבר ניתן לומר על מוסיקה וההרמוניה של קצב וצליל. כנ"ל לגבי מזג האוויר. כוחות טבעיים שונים (לחות ויובש, קור וחום) רק לעשות בשנה בשפע, כשהם "למזג" (בשעת המעשה של אהבה) אחד את השני "הרמוני" ו "בשיקול." אפילו ניחוש וההקרבה - הפועל איחוד הרמוני של אלים ובני.

זה אריסטופנס

בינתיים לשהק אריסטופנס עובר, והוא נוטל את רשות הדיבור. זה ממשיך ומתאר את הנאום אפלטון ( "חג"). סיכום של קומדית המילים מדובר בכתיבה להם את המיתוס כי אנשים מיושבים ארץ בימי קדם, היו אנדרוגיני - נשים וגברים כאחד. הם היו 4 ידות ורגליים, 2 אדם, שנראות בכיוונים מנוגדים, 2 זוגות אוזניים, וכן הלאה. ד כאשר אדם מהר, הוא עבר, גלגל מתגלגל על 8 הגפיים.

מאז אנדרוגיני היו מאוד חזקים התרעם השערורייה שלו זאוס, שפקד אפולו לחתוך לתוך 2 חצי של כל אחת מהן. נשים וגברים וחצי של פוזרו על הרצפה. עם זאת, הזיכרון של התקשורת הקודמת נתן לידי עם הרצון להיראות לזה כדי לשחזר והמלאות ליושנה.

אריסטופנס מסכם כי ארוס - חצי רצון זה לזה כדי לשחזר את הטבע המקורי והיושרה שלהם. עם זאת, זה אפשרי רק אם הם מעריצים האלימים, כאילו האלים מסוגלים לחתוך את רשעותם של אנשים לתוך אפילו חתיכות קטנות יותר.

אנו להמשיך לנאומו של Agathon ולהציג הסיכום שלה. "החג" של אפלטון - דיאלוג המתרחש בביתו של אדם מסוים זה.

זה Agathon

נאום במשתה לאחר אריסטופנס מחזיק המשורר Agathon, הבעלים של הבית. בלהט פיוטי הוא משבח המאפיינים הבאים ארוס: גמישות של הגוף, הרגישות, נעורי נצח. לדברי Agathon, אל האהבה אינו סובל שום אלימות הנגרמת על ידי התשוקה שלהם. Feeling גסות בראש של אף אחד, הוא נוטש אותה לנצח. ארוס נותן אומץ, זהירות, צדק, חוכמה, גבר. Agathon מאמין שאהבה - הכי הראויה של המנהיגים. זה כל הגברים צריכים לעקוב אחריו.

זה סוקרטס

הספר "החג" (אפלטון), אולי המעניין ביותר הוא הנאום של סוקרטס. מילים שנאמרו על ידי Agathon, עוררה תגובה חריפה הקהל. סוקרטס גם משבח אותה, אולם, כך בנאומו הוא נתפס מאופק משורר סתירה. באופן אירוני חכמים מציין כי ההספד - הייחוס של הנושא שלה משנה מספר עצום של תכונות מצוינות, לא לחשוב על העובדה כי אם האובייקט אותם או לא. חכם אומר כי בכוונתו לדבר ורק את האמת על ארוס.

סוקרטס, בנאומו בפני ליילוד נופש - השיטה הדיאלקטית, מועדף על ידי אותם. המחבר מתאר כיצד, בדיאלוג עם Agathon ושאל שאלות מחוברים במיומנות, פילוסוף בהדרגה לאלץ את בן שיחו לוותר מה שאמר לפני רגע.

סוקרטס אומר כי אהבה - הרצון הנלהב של גבר לכל דבר. עם זאת משתוקק אפשרי רק כאשר אתה מרגיש את הצורך הזה. זה הכרחי כי שאינו בעצמך. מאז ארוס - אהבת הטוב והיופי, אז המסקנה היא כי הוא משולל טוב ויופי. זה, עם זאת, אין זה אומר כי אלוהים זה מכוער כועס, כי הוא אטרקציה הטמון הבלתי נמנעת טוב. במקום זאת, ארוס הוא איפשהו בין שני קצוות אלה. אין לו את החיים במלואם, כך הוא נוטה אליו. ואם הוא לא מחזיק השלמות הזאת, זה לא יכול להיקרא ואלוהים. לפיכך הגאונות של אהבה - זה איפשהו בין תמותה לבין ההוויה אלמוות. השהייה בין אלים ואנשים, ארוס נקשר לטבע האלוהי של האנושות.

סוקרטס נוספת מספרת את המיתוס על איך אלוהים זו נהגה. זה קרה במסיבת יום הולדת בגן של זאוס אפרודיטה. התפיסה השתתפה אלוהים פורוס (Wealth), להירדם על הצוף המשכר; וגם שירה גרוע (עוני). ארוס, נולד מחיבור זה, עניים, חצוף ומכוער, כמו אמא. עם זאת, הוא שואף למלאות, לשכלל ויפה, בזכות המאפיינים של אביו. הארוס מחויב כל מיני תכונות טובות, לא רק ליופי, אלא גם על הגבורה והאומץ. הוא מבקש חוכמה, ולכן מקדיש את חייו כדי פילוסופיה, נהיגה במרכז בין בורות וחכמה. אחרי הכל, אם הארוס היה מסוגל ללמוד את מהות החיים, הוא יתחיל לרשתה, ובכך חדל לשאוף אותו, על פי סוקרטס.

ההיררכיה אירוטי תיאר אותם ממשיך אפלטון "PIR" דיאלוג. הפילוסופיה של סוקרטס על אהבה מתפתחת לכדי מערכת שלמה. הוא כולל ביטוי של תחושה זו גוברת האיכויות הרוחניות שלהם. התאהבות רק בגוף, אנו משיגים כמה זמן את הרעיון של יופי, המפגיש את כל הגוף היפה לתוך תו בודד מפתה. עם זאת, דרך זה אחד מתחיל בהדרגה לאהוב יותר את הנשמה, לא הגוף. אז יש את התמונה של נשמה יפה. Reason (גבוה חלק של הווייתנו) אחרי כמה זמן בגלל דחף זה לוקח את הצמא מדע וחוכמה. מנקודת האדם מדע פרט ועובר הלאה לרעיון של יפה, המהווה את הגבול של רצון של כל האנשים.

אלקיביאדס זה

אנו ממשיכים לתאר דיאלוג "החג" של אפלטון, אשר סיכום ניתן בסקירה. יתר על כן, השיחות המחברות על איך משה אלקיביאדס מתפרץ. הוא שיכור, היא מוקפת בקהל חוגג. אורחי חג כמעט בלתי אפשרי להסביר את מהות השיחות אלקיביאדס. הוא מוזמן להביע את דעתו על הארוס. עם זאת, לקרוא את התוכן של נאומו של הדובר הקודם, והסכים בלב שלם איתו. במילים שלו אינו מקבל את התפתחות נוספת של הנושא של אהבה בעבודה "חג" של אפלטון. מכיוון שלא היה לו מה להוסיף על ארוס, אלקיביאדס מחליטה להפוך נאום לכבוד הפילוסוף הגדול סוקרטס.

הוא משווה את הפילוסוף נראה עם חזק (לוויה של דיוניסוס) ו ממאדים, סטיר מכוער. עם זאת, אלקיביאדס אומר שכשהוא מקשיב סוקרטס, לבו פועם חזק, אבל בגלל עיניו להזיל דמעות. אותו הדבר קורה עם הרבה אנשים אחרים. סוקרטס עושה הנאומים שלו לחיות חיים חדשים ולהימנע מעשים ראויים. המילים האלוהיות של הפילוסוף יכולות למצוא תשובות לכל השאלות שנשאלו על ידי מי להוטים להשיג האצולה הגבוהה ביותר.

רבב בהתנהגות של סוקרטס. אלקיביאדס השתתף איתו במערכה צבאית, והתרשם את גבורתם של הפילוסוף והסיבולת הגופנית הרבה שלו. סוקרטס בפעולה הציל את חייו, ולאחר מכן בצניעות סירב בפרס זה. האיש הזה הוא לא כמו אנשים אחרים, הוא עתיק ומודרני.

אפלטון, מסייר בעבודתו זה אלקיביאדס, מוביל אותנו להאמין כי הוא נמצא סוקרטס מגלם את התכונות של "חסר הבית", "לא נעול", "גס", "מכוער", "עניים", אבל חלק בלתי נפרד מן המרדף של "מושלם גאון "ו"" יפה. בסוף זה הוויכוח הפילוסופי בדיאלוג של אפלטון "החג", A אפוס קצר של הניתוח וסקירה של אשר מתוארים במאמר זה. נותר רק לתאר את הסוף של העבודה.

מסקנה

לאחר נאום Alkivida מציג נפח קטן של מסקנה, אשר מסתיים אפלטון "PIR" דיאלוג. סיכום זה עניין קטן במונחים של פילוסופיה. מסופר בו איך האורחים לסעוד לסטות בהדרגה. זה מסכם תאר הסיכום שלנו. "דיונים" של אפלטון - יצירה שכיום פונות פילוסופים רבים.