הפילוסופיה של יוון העתיקה האופיינית של התקופה המוקדמת

מקורו של הפילוסופיה ביוון העתיקה מתרחש בתקופה שבין השמיני ו- VI מאות שנים לפני הספירה. בזמנו, יוון מצויה בתקופה של קולוניזציה, או apoitizatsii (apoitiya - טריטוריה בחו"ל של הפוליס היוונית, כמעט עצמאית של המטרופולין). חלל ענק, כגון מלאיה Aziya ו יוון הגדולה (איטליה) עלה על הטריטוריה של הערש היווני שלה הוליד הפילוסופים הראשונים, בגלל פילוסופיה האתונאית לעשות צעד שני, שלאחר מכן בהתפתחות מחשבה יוונית. על העולם של היוונים הקדמונים מושפע מאוד את המבנה של חיים במדיניות ואת הסוג הקלסי של עבדות. זהו הקיום של זה האחרון ביוון עתיק היה תפקיד עצום של חלוקת העבודה, ואפשר כמו אנגלס הלב עדיין, רובד מסוים של אנשים להתמודד בלעדי עם מדע ותרבות.

לכן, הפילוסופיה של יוון העתיקה יש סגוליות מסוימות ביחס הפילוסופיה המודרנית של המזרח הקדום. קודם כל, מהרגע של פיתגורס, זה מתגלה כתחום נפרד, ומאז אריסטו הולך יד ביד עם מדע, רציונליזם שונה ומפריד עצמו מדת. בתקופה ההלניסטית הוא הופך הבסיס המדעי כגון היסטוריה, רפואה ומתמטיקה. עיקר "הנושא" ואת התגלמות האידאל של חינוך של פילוסופיה יוונית עתיקה (כמו גם את התרבות) הוא "Callosa agathos קאי" - החיבור של יופי גופני ובריאות עם לשלמות הרוחנית.

פילוסופיה ביוון עתיק העלתה שני נושאים עיקריים - אונטולוגיה לאפיסטמולוגיה, ככלל, בניגוד למושג הסיבה ופעילות (האחרון נחשב הכיבוש השני, "נמוכה" בכיתה, לעומת התבוננות טהורה). פילוסופיה יוונית עתיקה היא גם הבית של מערכות מתודולוגיות כגון מטפיזי דיאלקטית. היא גם למדה רבות של קטגוריות של הפילוסופיה המזרחית העתיקה, במיוחד מצרים, והביא אותם אל תוך השיח הפילוסופי פאן-אירופית. הפילוסופיה המוקדמת של יוון העתיקה נחלקת לשתי תקופות - הארכאי לבין פרה-סוקרטית.

הפילוסופיה של יוון העתיקה בתקופה הארכאית מאופיין cosmocentrism mifopoeticheskih עובד בו משוררים אפיים תיארו את הופעתה של העולם הכוחות המניעים שלה בתמונות המיתולוגי. הומר שיטתית מיתוסים ושיבח את המוסר גבורה הסיודוס גילם את ההיסטוריה של מוצאם של העולם לתוך דמויות כאוס, גאיה, ארוס אלים אחרים. הוא היה אחד הצורה הספרותית הראשונה בפני המיתוס של "תור הזהב", כאשר צדק עבודה מוערכת, והחלו לבכות את גורלו של זמננו "תקופת ברזל," השלטון של האגרוף, הזמן שבו הכח מוליד הזכות. באופן מסורתי, הוא האמין כי תפקיד ענק ההיווצרות של מחשבת הפילוסופית של זמן שיחק שנקרא "שבע חכם" שהותיר אחריו אמרות חכמות או "גמדים", מוקדש עקרונות מוסריים כמו יכולת ניהול והרמוניה.

בתקופה הקדם-סוקרטי, הפילוסופיה של יוון העתיקה מאופיינת בנוכחות מספר פילוסופי הספר. האסכולה המילטית של הפילוסופיה הטבעית הידועה במעשיות, הרצון לחפש עיקרון יחיד התגליות המדעיות הראשונות, כגון מכשירים, מפות אסטרונומיים, שעוני שמש. כמעט כל חבריה הגיעו למעמד הסוחרים. אז, תאלס לומד ליקויי חמה ואלמנטים ראשונים נחשבים מכלל המים, אנכסימנדרוס הוא יוצר מפות ומודלי כדור הארץ של הכדור שהמימי, ואת האלמנטים הראשונים נקראים "apeiron" - נטול איכויות של חומר בראשיתי, אשר הסתירות שהולידו את הופעתה של העולם, ותלמידו Anaximenes האמין כי סיבה אחת מכל זה אוויר. הנציג המפורסם ביותר של בית הספר של אפסוס הרקליטוס הוא כינוי האבל. הוא הציג את הרעיון שהעולם לא נברא על ידי מישהו, אך מטבעה היא אש, אז להתלקח, ואז דועך, וטען שאם אנו לומדים בעזרת התפיסה, את הבסיס של הידע שלנו הוא הלוגו.

הפילוסופיה של יוון העתיקה ייצגה Eleatic ובית הספר הנטוי, המבוסס על כמה קטגוריות אחרות. בניגוד Milesians, האסכולה האלאטית - האריסטוקרטים מלידה. בתיאוריה, הם מעדיפים את התהליך של המערכת, ואת אינסוף - מידה.

קסנופון קולופון ביקורת על ייצוגים המיתולוגי של האלים, והציע לשתף דברים לכאורה. פרמנידס מאלאה פתח רעיונות ואמר כי אנו יודעים את הרגשות ודברים לכאורה - היגיון. לכן, אל אין אדם סביר אינו קיים, כי כל מחשבה שאנו חושבים - זה המחשבה של להיות. מחליפו זנון הסביר את העמדה של אדונו בעזרת הפרדוקסים-הפרדוקסים המפורסמים.

ספר נטוי ידוע הוגים נסתר כגון פיתגורס, אשר הציע לימוד המספרים והחיבור המיסטי שלהם עם העולם והשאיר אחריו דוקטרינה סודית. לא פחות מעניין היה הפילוסוף אמפדוקלס מסיציליה בעיר Agregenta. סיבת כל הקיום, הוא האמין ארבעה אלמנטים הפסיביים - מים, אש, אוויר ואדמה, ושני עקרונות הפעילים - אהבה ושנאה, וכן מערכת הפילוסופית שלו, מנסה לשלב את פרמנידס ו הרקליטוס. פילוסופיה יוונית קלסית מאוחר מבוססת ממצאיה ברובו רק על הרעיונות של ההוגים האיטלקים.