חומרנות האנתרופולוגי של לפויירבאך על מהות האדם והדת

Lyudvig Feyerbah נולד עורך דין משפחה. בזמן לימודיה בפקולטה התיאולוגית של אוניברסיטת היידלברג, הוא בא תחת השפעת הגל ונרשם לאוניברסיטת ברלין הפקולטה לפילוסופיה. אבל הגורל שלו היה כזה שהוא חווה הרבה תסכול - בפילוסופיה של הגל, ובסופו של החיים "המתורבתים". עד מותו, הוא גר בכפר. היצירות הגדולות שלו הוא כתב שם - "ביקורת לפילוסופיה של הגל", "מהות הנצרות", "עקרונות הפילוסופיה של העתיד" - בונים את היסודות של הפילוסופיה החדשה, אשר מאופיין כמו חומרנות אנתרופולוגית.

חלק בלתי נפרד של הפילוסופיה הזאת היא הביקורת של אידיאליזם. לפויירבאך מכנה הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית אידיאליסט, משום שהיא מנסה להביא את העולם החיצון של חשיבה. זה מוביל השליטה של דוגמא, מתריע השקפות דתיות על אופן פילוסופים, לסוג של "דת מתוחכמת." כל שעליך לעשות הוא, אם ההשקפות הדתיות הקונבנציונליות לשלוט תאיזם - האמונה באל אישי, הפילוסופיה הגרמניה - המודיעין לידיעת רוח אישית. חומרנות האנתרופולוגי של לפויירבאך דוחה הדיאלקטיקה של הגל, כסוג של דיון שבו אבדה האמת. הפילוסופיה החדשה היא להתגבר על הפילוסופיה של גל, בברית עם מדעי הטבע על מנת להבין את האני האמיתי, ולא דמיוניות אפשרויות של גבר. יתר על כן, היא צריכה להעלות את השאלה של מהות האדם, כי האחדות של להיות ולחשוב רק הגיונית שבאדם, כי אדם הוא האחדות של החומר הרוחני גשמי, ועיקרו - בחוויה, בחושניות.

הפילוסופיה האנתרופולוגי של המערכת של לפויירבאך היא מדע אוניברסלי. כל תורתו חלחלה anthropologism. טבע לצורך העניין לפויירבאך זהה. היא ניצחית ומגוונת, אינסופית, מטלטלין, נקבעה על ידי מרחב וזמן. זוהי המציאות היחידה - זה כלום. אדם, כפי שהוא משלים את הטבע - זה לא פחות מאשר אדם, ומעל זה. "ההתבוננות בטבע ובאדם מכילה את כל התעלומות של פילוסופיה" - הפילוסוף אומר. מגוון רגשות אנושיים משקף את המגוון של הטבע. ידע הוא אפשרי הודות חושני.

חושים אינם מרמים אותנו, והם לא שטחיים - הם מספיקים בשביל הידע של כל התופעות. רגשות הם אוניברסליים - הם חשבו וחשבו - רגשות. חומרנות האנתרופולוגי של לפויירבאך שמעלה את רעיון החשיבה המבוססת על חושניות ומשלים אותו: "תחושות שאנחנו קוראים את הספר של הטבע, אבל אנחנו מבינים את החשיבה שלה" לכן, החשיבה הכרחית רק כדי לחפש את המשמעות הנסתרת של דברים. עם זאת, היישום המעשי, במונחים של פילוסופיה, סוג זה של חשיבה הוא לא, ולא צריך להיות - פרקטיקה פגע הוא פילוסופית רגשות, הוא מלוכלך מסחרי.

בניגוד הפילוסופיה המודרנית של אתאיסטים, חומרנות אנתרופולוגי של לפויירבאך רואה הדת לא כמו ההייפ תפל - זה נבע מחשש והקשיים של האדם הפרימיטיבי, כמו גם מן הרצון האנושי הטמון לשלמות. "אלוהים, - מסכם לפויירבאך - זה מה שאנשים רוצים להיות." לכן, את המהות של הדת - בלב האנושי. פיתוח של הבמה המתאימה הדת של התפתחות היסטורית. כשהאיש היה תלוי לחלוטין על הטבע, הדת היה טבעי, וכאשר אדם יצר אידיאל ולשים לו ידע את נפשו, לסגוד אדם מופשט - הדת הפכה רוחנית. עדות לכך הוא מושגים דתיים כאלה, כגון השילוש, שהוא למעשה סמל של המשפחה.

חומרנות האנתרופולוגי של לפויירבאך מביאה את המהות של הנצרות בכלל ואת הרגשות הדתיים של אהבה. הבעיה של הדת היא אידיאל בלתי מושג - זה אומר שאם את האידיאל ממומש, הדת תיעלם (כי אדם אין סמכות של אמונה תפלה, באופן אירוני פילוסוף). אדם מונע על ידי התשוקות שלו, ומעל לכל, האנוכיות, ולכן החופש עבור אדם - הוא ליצור את התנאים בשבילו, כשהוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. הכח המניע של אתיקה הוא אגואיזם רציונלים, אשר ברוב הביע באופן מלא באהבה, כי זה מייצג בצורה הטובה ביותר את הקשר בין "אני" לבין "אתה". לכן, דת רוחנית יש צורך, על פי הפילוסוף, כדי להחליף את תרבות אדם טבעי ואוהב. בסיכום אנתרופולוגיה של פוירבך, אנגלס אמר פעם כי הוא "רוצה לזרוק את כל האנשים איש בזרועות רעהו, ללא הבדל מין וגיל."