עולם המיתולוגי, התכונות שלו, המבנה והספציפי של

מיתוס הוא סוג וצורה המוקדם של התודעה, ולהציג אותו לעולם. מאפיינים מיתולוגיים בעולם מורכב בעובדה המיתוס עצמו, הוא הצורה הסטורית המוקדמת של מודעות אישית למציאות. במיתוס, הפגיש ומסובך כל שזורי הידע הראשוני של האדם, נורמות הרגולציה של חשיבה והתנהגות אישיות וחברתית, כמו גם קריטריונים אמנותיים ואסתטיים, עיצוב רגשי קריטריונים להערכה של פעילות אנושית.

מיתולוגיה, על פי כמה מדענים, מופיע לפני האדם המודרני, לא לאחת הואריאציות של תורה שבעל פה, המהווה את מקור הדמיון האנושי. יש מיתולוגיה גם מניע לא רק הסיפוק הפשוט של סקרנות אנושית בחיפוש אחר תשובות לשאלות הבוערות של חיים. השקפת העולם המיתולוגי מתגלה בתור הוליסטי מנגנון חברתי רגולציה של החברה, עם מנגנון אובייקטיבי, כי בשלב מסוים של שלו פיתוח, החברה מתחילה לחוות צורך חזק במיוחד עבור וסת כזה. בתפקידו זה, השקפת עולם מיתולוגי לידי ביטוי כדרך לשמר את ההרמוניה הטבעית והאנושית ואת האחדות הפסיכולוגית של אנשים.

ניתן למצוא פרטים על העולם המיתולוגי במובן הזה, הוא שהוא מופק וליצור אותם מחדש הדור החדש אינו היגיון רציונלי והניסיון ההיסטורי של הדורות הקודמים, ונוף מקוטע של העולם, לובש דמות אישית ומלאת דמיון גרידא. בתוך זה תמונה, טבע, תופעות חברתיות משתקפות מוטיבצית השתקפות כזאת רק במידה שיש צורך באנשים עצמם בהשתקפות.

השקפת עולם מיתולוגי בשלב זה של התפתחות החברה מאופיינת בעיקר על ידי התעלמות השיטות סיבתי לתאר מציאות, וכתוצאה מכך תמונה של העולם מופיע רק הרישום בחלל-הזמן שלה (למשל, במסגרת תנאי מציאותי של חייהם של אנשים, התקומה ותחייתו שלהם בתפקיד שונה, וכו ' ) ..

בעיקר משרתת את התמונה מ, למעשה, שונה מן הפילוסופיה המיתולוגיה שלטה בחשיבה רציונלית בתודעה המיתולוגי. עם זאת, המיתוס מציג לעולם אדם אינו רק אגדה, ולכן שם יש עליון עוררין סמכות. זה גורם, ולאחר מכן הופך את הבסיס של היווצרות של דת "טהורה", להבדיל עצמה מן המיתולוגיה.

יש עולם המיתולוגי תכונה נוספת - המיתוס תמיד יש נוכחות של ייצוג מובחן בין חומר טבעי האיש עצמו. המשמעות החברתית של אחדות זו מגולמת עקרונות קולקטיביזם, בטענה כי כל דבר בעולם הזה הוא נושא, אם הבעיה יכולה להיפתר באופן קולקטיבי.

הליך מן התכונות הנ"ל, ניתן לטעון כי הפונקציה העיקרית של התודעה ואת האידיאולוגיה המיתולוגי אינו טמון המטוס של פעילות קוגניטיבית, שהיא - מעשית גרידא, ומטרתה העיקרית היא לחזק את האיתנות של החברה או חלקיו. מיתוס, בניגוד לפילוסופיה, אינו גורם בעיות ובעיות ואינו דורש לאדם יחס מודע משמעותי לסביבה.

אבל ההצטברות של ידע מעשי, יש צורך אובייקטיבי לסיווג שלהם ברמה של פעילות רציונלית, וכתוצאה מכך, את התיאורטי. לכן, בתודעה המיתולוגי ראשונה "נמסה" בבית הדתי, ולאחר מכן נותנת עדיפות הפילוסופים, נותרים, אולם, במוחו של כל אדם בצורה של ייצוגים מנטליים של רמת היומיום.