פנתאיזם - פילוסופיה? קונספט ונציגי הפנתאיזם. פנתאיזם רנסנס

"פנתאיזם" - הוא מונח בתרגום מילולי מן הפילוסופיה היוונית של "כל אלוהים." מערכת אמונה זו, אשר נוטה להתכנס, אפילו את זיהוי של המושגים של "אלוהים" ו "טבע". לכן אלוהים מייצג התחלה לא אישית מסוימת, הוא קיים בכל, הוא חלק בלתי נפרד מן החיים.

המהות של הפנתאיזם

מאז הפנתיאיזם המאחד-חומר אלוהים, והעולם-היקום, יש צורך המתאם של תכונות סטטי של הטבע האלוהי, כגון אינסוף, נצח, השתנות, וניידות, התנודתיות המתמדת של עולם הטבע. בשנת הפילוסוף העתיק פרמנידס אלוהים והעולם לא יכול להיות מופרדים זה מזה, עם אלוהות סטטי בצורה מסוג מיוחד, וכל היצורים החיים (כמו מחזוריות אינסופית). אבל הפנתאיזם ב הפילוסופיה של הגל ניחן אלוהים בדרך כלל יכולת אופיינית לנוע ולהתפתח, ובכך מבטל את הסתירה העיקרית בין האלוהי לבין בחיים. תומכי הפנתיאיזם אימננטית נוטים לראות את אלוהים כסוג של חוק הגבוה, כוח נצחי ובלתי ניתן לשינוי, שולט בעולם. קו המחשבה הזה פיתח הרקליטוס, חסידיו של הסטואה, כך במונחים כלליים, היה הפנתאיזם של שפינוזה. במסגרת הפילוסופיה הניאו-אפלטונית התעוררו נביעה מעין הפנתאיזם, לפיה הטבע הוא נביעה נגזר אלוהים. הפנתאיזם אציל בפילוסופיה של ימי הביניים הוא אינו עומד בסתירה לתורה התאולוגית הרווחת, אבל רק ייצג וריאציה של ריאליזם. סוג זה של הפנתאיזם ניתן לראות בכתבי דוידה Dinanskogo ו Eriugena.

הפנתאיזם הכיוונים

בשנת בהיסטוריה של הפילוסופיה , שני כיוונים קיימים המשלבים את כל הדוקטרינה הפנתיאיסטי:

1. הפנתיאיזם נטורליסטית, שהוצגו יצירות של הסטואיקנים, ברונו, חלק שפינוזה, deifies הטבע, כל היצורים החיים. הוא מאופיין על ידי מושגים כגון מוח אינסופי והנשמה של העולם. מגמה זו נוטה החומרנות, הפחתת העיקרון האלוהי לטובת הטבעית.

2. הפנתיאיזם המיסטי שפותחה דוקטרינות של אקהרט, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, בוהם, פרצלסוס. כדי לקבוע בכיוון זה יש מונח מדויק יותר "פנאנתאיזם" - "כל באלוהים", כפי הפילוסופים של מגמה זו הוא לא צפוי לראות אל בטבע והטבע באלוהים. טבע - רמה שונה של קיומו של אלוהים (אידיאליזם אובייקטיבי).

ישנן דוגמאות רבות של ערבוב שני סוגים של הפנתאיזם בתוך תורתו של ההוגה.

סיפור

בפעם הראשונה את המונח "הפנתיאיזם" (או ליתר דיוק "הפנתאיסטי") השתמשו Dzhon טולאנד, פילוסוף מטריאליסטי אנגלית בחו"ל במאות XVII-XVIII. אבל השורשים ללכת השקפת הפנתיאיסטי במערכות דתיות ופילוסופיות עתיקות. לפיכך, הינדואיזם, ו הברהמניזם בהודו העתיקה ודנטה והטאואיזם בסין העתיקה היו הפנתיאיסטי בבירור בטבע.

טקסטים דתיים ופילוסופיים עתיקים, נושא את הרעיון של הפנתאיזם הוא הוודות הודית עתיקה ואת האופנישדות. עבור ההינדים, ברהמן - הוא בלתי מוגבל, קבוע, ישות לא אישי שהפך את הבסיס לכל החיים ביקום, כל מה שאי פעם היה קיים או יהיה קיים. הטקסט של האופנישדות זמן מאשר את רעיון אחדות בין ברהמן והעולם.

הטאואיזם הסיני עתיק - דוקטרינה הפנתיאיסטי עמוקה, היסודות אשר מתוארים העבודה "טאו טה צ'ינג" נכתבה על ידי לאו דזה מרווה חצי אגדי. לקבלת הטאואיסטים לא אלוהים הבורא, או כל גלגול דמוי אדם אחר, העיקרון האלוהי הוא לא אישי, זה משול למושג הדרך והוא מצוי כל הדברים והתופעות.

נטיות הפנתיאיסטי נמצאות בדרגות שונות בדתות אתניות רבות של אפריקה, שזורות פּוֹלִיתֵאִיזם ו אֲנִימִיסְם. גם הדת הפרסית העתיקה ואת הבודהיזם כמה תזרים panteistichny בטבע.

בשנות ה 14-15 מאות שנים במערב אירופה, הפנתיאיזם נמצאת בדעיכה. תורתו של תיאולוגים נוצריים בולטים ג'ון סקוטוס Erigena, מייסטר אקהרט ו Nikolaya Kuzanskogo היו מאוד קרובים אליו, אבל בגלוי בתמיכה השקפת העולם הזה רק Dzhordano ברונו. התפשטות נוספת רעיונות הפנתיאיזם אירופה צברה דרך יצירותיהם של שפינוזה.

במאה ה -18 תחת השפעת סמכותו של סנטימנט הפנתיאיסטי שלו להפיץ בקרב פילוסופים מערביים. כבר במאה ה -19 המוקדמות של הפנתאיזם המדובר של כדת של העתיד. במאה ה -20 בעולם הזה נדחק הצדה על ידי האידיאולוגיה של הפאשיזם והקומוניזם.

מקורותיה פנתאיזם בפילוסופיה העתיקה

פנתאיזם - זוהי פילוסופיה של ימי קדם, האלמנט העיקרי של כל הידע של העולם, הטבע והיקום. הוא פגש לראשונה את תורתו של הוגים פרה-סוקרטית תקופה - תאלס, Anaximenes, אנכסימנדרוס ו הרקליטוס. בעיני היוונים של הדת בעת שהיא עדיין התאפיינה פּוֹלִיתֵאִיזם ייעודי. לכן, הפנתיאיזם עתיק מוקדם - אמונה במעין אלוהות להנפיש גלומה כל הדברים החומריים, אורגניזמים חיים ותופעות טבע.

זניט הגיעה פילוסופיה הפנתיאיסטי בדוקטרינה של הסטואיקנים. לדברי מרחב הדוקטרינה שלהם הוא גוף אחד של אש. מזהה הפנתיאיזם סטואי ומאחדת את כל היצורים החיים, והאנושות בפרט, עם הקוסמוס. אחרון - הוא גם אלוהים והמדינה בעולם. כתוצאה מכך, הפנתיאיזם גם השוויון המקורי של כל האנשים.

בתקופת האימפריה הרומית, הפילוסופיה של הפנתאיזם בזכות נפוצה למצב ההשפעה של הספר של הסטואיקנים ואת Neoplatonists.

בימי הביניים

ימי הביניים - שלטונו של הדתות המונותיאיסטיות, אשר מאופיינים מגדיר אלוהים כאישיות חזקה, שולט על האדם ועל העולם. בשלב זה, הפנתיאיזם התעקש התיאוריה נביעה של הפילוסופיה הניאו-אפלטונית, אשר ייצג פשרה עם הדת. עבור הפנתיאיזם בפעם הראשונה בתור תפיסה מטריאליסטית לידי ביטוי דוידה Dinanskogo. הוא טען כי המוח האנושי, אלוהים והעולם החומרי - אותו הדבר.

כתות נוצריות רבות המוכרות על ידי כפירת הכנסייה הרשמית לדין, נטו הפנתאיזם (למשל amalrikane במאות XIII.).

תקומה

בניגוד התיאולוגיה של ימי ביניים, רנסנס הוגה הפך למורשת העתיקה והפילוסופיה טבעית, תשומת לב רבה יותר במדע, והבנה של מסתרי הטבע. הדמיון עם המראה העתיק הוא רק הכרה מצומצמת של יושר האנימציה של העולם, היקום, אך שיטות שונות משמעותי של מחקר. דוחה את הדעות הרציונליסטית של העת העתיקה (בפרט, הפיזיקה של אריסטו) וביצעו את הרעיונות של קסם ואת הידע הנסתר של הטבע כאחד תחילת השראה. תרומה גדולה בתחום זה נעשתה על ידי האלכימאי גרמני, פרצלסוס רופא האסטרולוג, משתמש בקסם כדי לנסות לנהל Archaean (נשמה) בטבע.

הפנתאיזם זה הרנסנס האופייני של תיאוריות פילוסופיות רבות של זמן, היה גורם מלכד בין הקצוות של הפילוסופיה הטבעית ותיאולוגיה.

פרשנות של הפנתאיזם במשנתו Nikolaya Kuzanskogo

אחד הנציגים המבריקים של הפנתאיזם וראשית הרנסאנס היה גרמני מפורסם הפילוסוף ניקולאי Kuzansky. הוא חי במאה ה -15 (1401-1464 שנה). באותם ימים קיבלתי חינוך מוצק והפך לכומר. הוא היה מאוד מוכשר, התחייב הכנסייה והייתה לו קריירה מוצלחת, הופך ב 1448 קרדינל. אחת המטרות העיקריות של חייו היה לחזק את הסמכות של קתוליות. יחד עם חלק פעיל בחיי הכנסייה באירופה Cusa הרבה זמן כתבים פילוסופיים. דעותיו היו קשורים קשר הדוק ההוראה של ימי הביניים. אבל הפנתאיזם Nikolaya Kuzanskogo גם רכשה את שלמות בלתי נפרד של התנועה האורגנית, מתמדת ופיתוח של העולם, ולכן, האלוהות הטבועה בו. הוא בניגוד לידע בעל ביטחון העצמי של ימי הביניים על אלוהים ועולם התאוריה של "נודע בורות," הרעיון הבסיסי של אשר היה שאף אחד מדעני אדמה אינם מסוגלים להבין את ההוד ואת האינסוף האלוהי.

הפילוסופיה של ג'ורדנו ברונו

הוגה ומשורר, חסיד של Cusa וקופרניקוס, הפילוסוף האיטלקי מהמאה ה -16 ג'ורדנו ברונו היה הפנתאיסטי אמיתי. כל החיים על פני כדור ארץ הוא האמין רוחני, ניחן ניצוץ של ההתנהגות האלוהית. על פי הוראתו, אלוהים נמצא בכל חלקי העולם ללא יוצא מן הכלל - הגדול והקטן, סמוי. כל הטבע עם גבר - אורגניזם חי הוליסטית.

בניסיון ליצור הצדקה אידיאולוגית בתורת קופרניקוס, הוא הציג את התיאוריה על קיומו של עולמות מרובים היקום, אשר אין גבולות.

פנתאיזם Dzhordano ברונו, הוגה איטלקית של המאה השישה עשר, מאוחר יותר הפך המושג הקלאסי של הרנסאנס.

פנתאיזם של משנתו הפילוסופית של שפינוזה

מורשת הפילוסופית של שפינוזה - זה המושג המבריק של הפנתאיזם, יצר זמן חדש. הוא השתמש בשיטה גיאומטרית, כפי שהוא עצמו כינה אותה להציג את חזונה של העולם. הם הנחו אותו כדי ליצור את העבודה הבסיסית "אתיקה", מוקדש המטאפיסיקה פילוסופים, הטבע, אלוהים, אדם. פרק נפרד מוקדש המוח האנושי, רגשות, בעיות מוסריות ואתיות. המחבר יוצא בכל נושא קביעת רצף קפדנית אחרי - אקסיומה, אז - משפטים וההוכחות שלהם.

במרכז הדוקטרינה של שפינוזה - הרעיון של זהות טיבם ומהותם של אלוהים. העדיפות של אלוהי, התפקיד הראשי שלו בתמונה הכוללת של המאפיין בעולם של פילוסופיה מודרנית. אבל שפינוזה אחרי דקארט מגנה את הדעה כי קיומו (בינתיים) של אלוהים צריך להוכיח. בהתבסס על הטיעונים של קודמו, הוא הוסיף הרבה של התיאוריה שלו: שפינוזה דחה בהתחשב המקורי, א-פריורי את קיומו של אלוהים. אבל ההוכחה לכך מתאפשרת הודות העקרונות הבאים:

- בעולם של מספר אינסופי של דברים לידיעה;

- מוחות סופיים לא יכולים להבין את האמת האינסופית;

- ידע הוא בלתי אפשרי ללא התערבות של גורמים חיצוניים - הכוח הזה הוא אלוהים.

לכן, בפילוסופיה של שפינוזה מתרחש במתחם אינסופי (אלוהי) ואחרון (אנושי, טבעי), שהאחרון מוכיח בנוכחות הראשונה. אפילו המחשבה על קיומו של אלוהים לא יכולה להופיע באופן עצמאי המוח האנושי - זה מעמיד לאלוהים עצמו. זהו הפנתיאיזם שמגשימה של שפינוזה. קיומו של אלוהים הוא בלתי נפרד מן העולם, אי אפשר בלי זה. יתר על כן, אלוהים קשור לעולם, הוא טבוע בכל צורותיו. הוא גם הסיבה לקיום כל החיים בעולם הלא-חיים ואת סיבת הקיום שלה. בהמשך למסורת הפילוסופית הרווחת, שפינוזה מכריז אלוהים הוא בהחלט חומר אינסופי ניחן במגוון תכונות המאפיינות את הנצח ואת האינסוף שלה.

אם שאר חברי הפנתיאיזם מצופים נוף דואלי של העולם, שבו ישנם שני קטבים - אלוהים והטבע, שפינוזה דווקא deifies בעולם. סוג זה של קישור פולחנים פגאניים עתיקים. חיים בטבע בפיתוח המחזורי הנצחי שלה יש אלוהים, לידה עוצמה. האופי האלוהי הוא לא משהו נפרד, מופרד על ידי עולם החומר, להיפך, הוא אימננטי, טבוע בכל יצורי החיים. אנתרופומורפי, אישית tokovanie אלוהים מקובל במרבית הדתות, הוא בהחלט זר שפינוזה. אז, פילוסופיה טבעית הפנתאיזם של הרנסנס נמצאים הביטוי השלם ביותר שלה דוקטרינה אחת.

המצב הנוכחי

אז הפנתאיזם - זוהי פילוסופיה של חשיבה שבו אלוהים והטבע קרוב ביחד (או אפילו לשלב), השתקפות של האלוהי קיים בכל היצורים החיים. הוא בצורה כזו או אחרת נמצא את תורתו של פילוסופים שונים מהעת העתיקה, שהגיע לפיתוח הגדול ביותר הרנסאנס בזמנים המודרניים, אך לא נשכח ומאוחר. עבור ההוגים של המאה התשעה עשר, המונח "הפנתיאיזם" לא היה אנכרוניזם. לפיכך, במערכת האמונה הדתית ומוסרית ל נ Tolstogo תווי פניו נראים בבירור.

באמצע של הפנתאיזם המאה XIX הוא כה נרחב להפיץ שמשך את תשומת הלב של הכנסייה הרשמית. האפיפיור פיוס התשיעי בנאומו דיבר על הפנתאיזם כמו "הטעות הכי חשוב של ימינו."

בעולם של היום הפנתאיזם - פילוסופיה ודת היא מרכיב חשוב של תיאוריות רבות, כגון השערת ניאו-פגאנית גאיה. הוא עדיין נמשך בכמה צורות של התיאוסופיה, ויצר מעין אלטרנטיבת הדתות המונותיאיסטיות המסורתיות. בעשורים האחרונים של המאה העשרים הפנתאיזם - נחישות פלטפורמה אידיאולוגית מסוימת עבור שימור. זה Pantheists בעיקר שדולה בנושאים קשורים העלייה במודעות סביבתית, מעורבים לב ובעיות בתקשורת ציבוריים סביבתיים. אם הפנתאיזם נתפסת בעיקר כחלק מתפיסת העולם הפגאני, בימינו, תומכי השקפה זו מנסים ליצור צורה ללא תלות בדת המבוססת על פולחן של האלוהות שמקורם בטבע. הגדרה כזו של הפנתאיזם בהרמוניה עם הבעיות בפועל קשורות להיעלמות המהירה של מיני צמחים ובעלי חיים רבים, אפילו מערכות אקולוגיות שלמות.

מאמצים ארגוניים של תומכי הפנתיאיזם הובילו ליצירה בשנת 1975 "חברה הפנתאיסטי אוניברסלית," ובשנת 1999 - "תנועה הפנתיאיסטי העולם" עם בסיס מוצק של מידע באינטרנט והייצוג בכל הרשתות החברתיות.

הרשמי של הוותיקן ממשיך התקפה מתודולוגי על הבסיס של הפנתאיזם, למרות שהאחרון הוא בקושי אלטרנטיבה לנצרות הקתולית.

פנתאיזם - הרעיון במוחם של רוב מודרני, רומז יחס מודע וזהיר אל הביוספרה של כדור הארץ, ולא דת במובן המלא של המילה.