Slavophiles - זה ... מגמות בפילוסופיה. Slavophilism ו מערבי

כ 40-50 שנים של המאה XIX בחברה רוסית להקצות לשני כיוונים - Slavophilism ו מערבי. Slavophiles קידם את הרעיון של "נתיב מיוחד של רוסיה", ואילו מתנגדיהם, אנשי המערב נטו צריך ללכת בעקבותיו של הציוויליזציה המערבית, במיוחד בתחומים של מבנה חברתי, תרבות וחיים חברתיים.

מאיפה במונחים האלה?

"Slavophiles" - מונח הציג ידי המשורר המפורסם קונסטנטין Batyushkov. בתורו, את המילה "התמערבות" הופיע לראשונה בתרבות הרוסית בשנות ה -40 של המאה התשע עשרה. בפרט, ניתן למצוא אותו "זכרונות" איוונה Panaeva. לעתים קרובות, המונח החל לשמש לאחר 1840, כאשר חלה הפסקה עם בלינסקי Aksakov.

היסטוריה של הופעת Slavophilism

Slavophilic, כמובן, לא הופיעו באופן ספונטני "משומקום". הקדמה לכך תקופה שלמה של מחקר, כתיבת מאמרים מדעיים ופרסומים, מחקר מדוקדק של ההיסטוריה והתרבות של רוסיה.

הוא האמין כי בתחילת מאוד של מגמה פילוסופית זו היתה הארכימנדריט גבריאל, הידוע גם בשם וסילי Voskresensky. בשנת 1840 הוא פרסם ב קאזאן, "הפילוסופיה הרוסית", אשר היה בדרכו ברומטר המתעוררים Slavophilism.

אף על פי כן, הפילוסופיה של Slavophiles החלו להופיע זמן מה לאחר מכן, במהלך מחלוקות אידיאולוגיות שקמו על בסיס דיון "פילוסופי Letter" Chaadaev. חסידי באזור זה היו הרציונל של הפרט, הנתיב הייחודי של ההתפתחות ההיסטורית של רוסיה והעם הרוסי, הוא שונה במהותו מן הנתיב מערב אירופה. לדברי Slavophiles, הזהות הרוסית מלכתחילה הוא היעדר של מאבק מעמדי בתולדותיה, בארץ לקהילה וקואופרטיבים רוסית, כמו גם הכנסייה האורתודוקסית של הנצרות האמיתית היחידה.

זרימת פיתוח Slavophil. הרעיונות המרכזיים

בשנת 1840-ies. Slavophilic נפוצה במיוחד במוסקבה. הטובות המוחות של המדינה התאספו הסלונים הספרותיים Elagina, פאולין, Sverbeevyh - זה כאן כי הם מתקשרים אחד עם השני היו דיונים תוססים עם מערב.

יצוין כי עבודות ויצירות של Slavophiles הוטרדו על ידי הצנזורה, כמה פעילים היו באופק של המשטרה, וחלקם אף נעצרו. זה בגלל זה די הרבה זמן לא היה להם פרסום קבוע והניח הערות והמאמרים שלו בעיקר על דפי המגזין "Moskvityanin". לאחר הקלה חלקית של הצנזורה בשנות ה -50 Slavophils החלה לפרסם במגזינים שלהם ( "ייפוי כפרי", "השיחה רוסית") ועיתונים ( "מפרש," השמועה ").

רוסיה האסורה ללמוד ולאמץ צורות של פוליטיקה מערבית - זה היה משוכנע כל, ללא יוצא מן הכלל, Slavophiles. זה, עם זאת, לא מנע מהם רואים לנכון בפיתוח הפעיל תעשייה ומסחר, בנקאות עסקית הון עצמי, כניסתה של מכונות מודרניות בחקלאות בניית מסילות ברזל. בנוסף, Slavophiles בברכה את הרעיון של ביטול הצמיתות "מלמעלה" עם מתן חובה של מגרשים לקהילות איכר.

תשומת לב רבה הוקדשה הדת שבה רעיונות Slavophiles די היו קשורים באופן הדוק. לדעתם, את האמונה האמיתית, אשר הגיע לרוסיה מן הכנסייה המזרחית, קובע שליחות היסטורית מיוחדת, ייחודית של העם הרוסי. זה האורתודוקסיה והמסורת, המערכת החברתית תאפשר להקים את היסודות העמוקים של הנפש הרוסית.

באופן כללי, אנשי Slavophiles נתפסו בתוך הרומנטיקה השמרנית. מאפיין עבורם היה האידיאליזציה של העקרונות מסורתיים פטריארכלי. במקביל לכך, Slavophiles בקש להוביל את האינטליגנציה להתקרב אל אנשים פשוטים, המחקר של חיי היומיום ואת חיי היומיום, שפה ותרבות.

נציגי Slavophilism

במאה ה XIX, סופרים רבים, מדענים ומשוררים Slavophiles עבד ברוסיה. נציגים בכיוון זה מצדיקות התייחסות מיוחדת - חומייקוב, Aksakov, Samarin. Slavophiles בלטו Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, הילפרדינג ו צ'רקסי.

מספיקים קרוב לאזור זה ב- Outlook היו סופרים אוסטרובסקי, Tiutchev, דאל, שפות וגרגורייב.

בחרדת קודש ועניין הרעיונות של Slavophilism מטופלים בלשנים והיסטוריונים המכובדים - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

היסטוריה של הופעה המערבית

Slavophilism ו מערבי שיש בתקופה המקבילה כ, וכתוצאה מכך, רואים זרמים פילוסופיים אלה הדרושים במתחם. מערביות Slavophilism כהיפוכה - זה הכיוון של המחשבה החברתית הפיאודלית רוסית, גם יצא בשנות ה -40 של המאה ה XIX.

בסיס ארגוני מקורי עבור נציגי מגמה זו היה הסלונים הספרותיים מוסקבה. הוויכוחים האידיאולוגיים שהתרחשו בהם, בבהירות ובצורה ריאליסטית מתואר "העבר שלי ואת המחשבות," הרצן.

זרימת פיתוח של התמערבות. הרעיונות המרכזיים

הפילוסופיה של Slavophiles ומערביים שונים באופן דרמטי. בפרט, את התכונות הכלליות של האידיאולוגיה של אנשי מערב לכלול דחיית קטגוריה של מערכת הפיאודלית הצמית בפוליטיקה, בכלכלה ובתרבות. הם היו לטובת ביצוע רפורמות הסוציו-אקונומי על פי הדגם המערבי.

נציגי המערב האמין כי תמיד נשארת האפשרות להקמת משטר בורגנית-דמוקרטית בדרכי שלום, שיטות התעמולה והחינוך. הם מאוד זוכים להערכה הרפורמות שערך פיטר ואני, ונחשב שזו חובתם להמיר ויוצרים דעת הקהל בצורה כזאת כי בית המלוכה נאלץ לבצע רפורמות בורגנית.

המערב האמין כי כדי להתגבר על הפיגור הכלכלי והחברתי של רוסיה לא צריך להיות על חשבון התרבות המקומית, אך בשל הניסיון של אירופה, שנעלם מזמן קדימה. במקרה זה, הם לא מתמקדים בהבדלים בין המערב לבין רוסיה, אבל בסך הכל, זה היה נוכח גורלו התרבותי וההיסטורי שלהם.

בשלבים המוקדמים של מערב מחקר הפילוסופי הושפעו בעיקר יצירות של שילר, שילינג וגל.

מערביים פיצול בשנות ה -40 באמצע. המאה XIX

באמצע שנות הארבעים של המאה XIX היה קרע מהותי בסביבה מערביים. זה קרה לאחר סכסוך גרנובסקי, ושל הרצן. התוצאה הייתה בשני כיוונים של התמערבות מגמות: ליברל ומהפכני-דמוקרטיים.

הסיבה נעוצה בהבדלים ביחס לדת. אם ליברלים מגנים על הדוקטרינה של הישארות הנפש, הדמוקרטים, בתורו, התבססו על המצבה של חומרנות אתאיזם.

שונה והרעיונות שלהם על השיטות של רפורמה ברוסיה והפיתוח-רפורמת פוסט של המדינה. אז, דמוקרטים תמכו ברעיון של המאבק המהפכני כדי לקדם את הבנייה של סוציאליזם.

ההשפעה הגדולה ביותר על הצפיות של המערב בתקופה זו היו יצירות של קומט, פוירבאך, ואת סן-סימון.

בתקופה-הרפורמה פוסט בתנאים של התפתחות קפיטליסטית בכלל המערבי חדל להתקיים כמדינת כיוון מיוחד של מחשבה חברתית.

נציגי המערב

המערביים המקורי מעגל מוסקבה היו Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin ו- T. ד תיקשרו הדוק עם מעגל בלינסקי, שחי בסנט פטרסבורג. לזהות את עצמם מערביים וסופר מוכשר איוון Sergeevich טורגנייב.

אחרי מה שקרה בשנות ה -40 באמצע. פיצול אננקוב, Korsch, Cavelin, גרנובסקי וכמה מנהיגים אחרים נשארו בצד של הליברלים, ו הרצן, בלינסקי ו Ogarev ערק לדמוקרטים.

תקשורת בין Slavophiles והמערבי

כדאי לזכור כי הפילוסופיות האלה נולדו באותו הזמן, המייסדים שלהם היו נציגים של אותו דור. יתר על כן - ואת העולם המערבי Slavophiles הגיעו חברתי יחיד בסביבה נסובו בחוגים מסוימים.

אוהדים משני התיאוריות מתקשרים כל זמן אחד עם השני. וזה תקשורת היא לא תמיד מוגבלת את הביקורת: הם מוצאים עצמם בפגישה, באותו המעגל, הם לעתים קרובות נמצאים במחשבה של משהו היריב האידיאולוגית שלהם קרוב לנקודה משלהם מבט.

באופן כללי, רוב המחלוקות הן ברמה התרבותית הגבוהה ביותר - המתנגדים התייחסו לזה בכבוד ולהקשיב בתשומת לב לצד השני וניסו לתת טיעונים משכנעים בעד עמדתם.

דמיון בין Slavophiles והמערבי

לא סופר את הדמוקרטים מאוחר המערביים מופרד, ואת הראשון, השני מכיר בצורך לרפורמות ברוסיה כדי לפתור בעיות קיימות בשלווה, בלי מהפכות ושפיכות דמים. Slavophiles לפרש אותו בדרכם שלהם, דבק בדעות שמרניות יותר, אבל גם הכיר בצורך לשינוי.

הוא האמין כי היחס אל הדת היה אחד הנושאים השנויים ביותר המחלוקת האידיאולוגית בין תומכי תאוריות שונות. עם זאת, למען ההגינות, ראוי לציין את העובדה כי הגורם האנושי שיחק תפקיד חשוב מאוד זה. לפיכך, את הדעות של Slavophiles התבססו במידה רבה על הרעיון של רוחניות של העם הרוסי, קרבתו שמירת האורתודוקסיה והקפדנית של כל המסורות הדתיות. באותו הזמן Slavophiles עצמם, רובם - באו ממשפחות חילוניות אינן תמיד בעקבות טקסי הכנסייה. המערב גם לא לעודד אדיקות מוגזמת אדם, אם כי חלק מחברי הנוכחי (דוגמא חיה -. פ יה Chaadaev) האמין באמת ובתמים כי רוחניות, בפרט, היא חלק בלתי נפרד של אורתודוקסים רוסיה. בין נציגי שני מגמות להציג הן מאמינים אתאיסטים.

היו גם אלה שלא משתייכים לאף אחת המגמות האלה, בדירוג אורן משקיף שלישי. לדוגמה, V. ס Solovov בכתביו, ציין כי פתרון משביע רצון לנושאים העיקריים של האדם עדיין לא נמצא או במזרח או במערב. משמעות הדבר היא כי ולעבוד עליהם יחד חייבים כל, ללא יוצא מן הכלל, כוחות פעילים של האנושות, להקשיב אחד לשני ויחד קרובים שגשוג גדולתו. סולוביוב האמין שאנשי המערב "טהור" ו "נקי" Slavophiles - מוגבל ואנשים אינם מסוגלים לשפוט באופן אובייקטיבי.

לסיכום

העולם המערבי Slavophiles, את הרעיונות המרכזיים של אשר שקלנו במאמר זה, למעשה, היו אוטופיסטים. המערביים אידיאליזצית דרך חוץ של פיתוח, הטכנולוגיה האירופית, הם לעתים קרובות לשכוח את הייחוד של מנטליות הרוסיה ואת הבדלי אבות הפסיכולוגיה של מערבית ורוסית. Slavophiles, בתורו, שיבח את התמונה של העם הרוסי, היו נוטים לעשות אידיאליזציה של המדינה, את התמונה של המלך ואת האורתודוקסיה. ואלה ואחרים לא מבחינים האיום של מהפכה, ועד לאחרונה קיוו לפתור את הבעיות על ידי רפורמות, בצורה שלווה. מנצח במלחמה האידיאולוגית האינסופית הזה להקצות בלתי אפשרי, בגלל מחלוקות על התקינות של הנתיב שנבחר ההתפתחות של רוסיה אינן חדל עד עצם היום הזה.