שלינג בתמציתיות

הפילוסופיה של שלינג, שפיתחה בו זמנית מתח ביקורת על הרעיון של קודמו, פיכטה, היא מערכת שלמה המורכבת משלושה חלקים - תיאורטי, מעשי ללמוד תיאולוגיה והאמנות. ההוגה הראשונה בוחנת את הבעיה של איך להביא את האובייקט מן הנושא. במקרה השני - הקשר בין חופש וכורח, פעילות מודעת והלא מודעת. ולבסוף, השלישי - הוא רואה באמנות כנשק והשלים כל מערכת פילוסופית. לכן, אנו רואים כאן את עיקרי התיאוריה שלו תקופות של פיתוח בעיצוב הרעיונות המרכזיים. הפילוסופיה של פיכטה שלינג היתה חשיבות רבה עבור מתקפלים של הרומנטיקה, את הרוח הלאומית הגרמנית, ולאחר מכן שיחק תפקיד ענק קרות האקזיסטנציאליזם.

בתחילת הדרך

נציג מבריק עתיד של מחשבה הקלסית גרמניה נולד ב 1774 ב כומר המשפחה. הוא סיים את לימודיו באוניברסיטת Jena. המהפכה הצרפתית היא מאוד מרוצה של הפילוסוף בעתיד, משום שראה בו תנועה של התקדמות חברתית ועל שחרור אנושי. אבל, כמובן, עניין בפוליטיקה עכשווית לא היה הדבר העיקרי בחיים, מה שהוביל שלינג. הפילוסופיה שהפכה תשוקה. מעוניין שלו סתירת תורת הידע של מדע עכשווי, כלומר הבדל התיאוריות של קאנט להדגיש את הסובייקטיביות, וניוטון, אשר ראה מחקר מדעי נרחב של שם העצם. שלינג מתחיל לחפש את האחדות של העולם. נטייה זו עוברת את כולם על ידי שיטות פילוסופיות.

התקופה הראשונה

פיתוח מערכת מתקפלת שלינג ניתן לחלק למספר שלבים. האחת מוקדשת פילוסופיה טבעית. Outlook שהשתלטה ההוגה הגרמני בתקופה זו, קבע בספרו "הרעיונות של הפילוסופיה של הטבע." יש, הוא סיכם גילוי ההיסטוריה הטבעית עכשווי. באותה עבודה הוא מתח ביקורת על פיכטה. הטבע הוא לא חומר למימוש תופעה כגון "אני". זוהי ישות עצמאית, לא מודעת לעצמה, ופיתח פי העיקרון של טלאולוגיה. כלומר, הוא נושא בתוכו את הניבט של "אני", אשר "גדל" מחוץ לזה, כמו קלח התירס. במהלך תקופה זו, הפילוסופיה של שלינג הפכה לכלול כמה עקרונות דיאלקטית. בין הפכים ( "polars") יש מידה מסוימת, ואת ההבדלים ביניהם יכול להיות מוחלק. כדוגמה של שלינג ציטט מינים של צמחים ובעלי חיים אשר יכול להיקרא באותו ו לקבוצה אחרת. כל תנועה מגיעה סתירות, אבל באותו הזמן, הוא הפיתוח של הנשמה בעולם.

הפילוסופיה של האידיאליזם הטרנסצנדנטלי

המחקר של הטבע שלינג דחף אפילו לרעיונות רדיקליים יותר. הוא כתב יצירה בשם "מערכת אידיאליזם טרנסצנדנטלי", אשר חוזרת לחשוב מחדש על הרעיון של טיב פיכטה "אני". אילו תופעות אלה צריכים להיחשב ראשוניים? אם נתקדם מן הפילוסופיה של הטבע, אז הטבע עצמו נראה. אם אנחנו יוצאים בעמדה סובייקטיבית, הפריימריס צריכים להיחשב "אני". כאן שלינג במיוחד ספציפי. אחרי הכל, למעשה, כי הוא הטבע? אנחנו כל כך מכנים הסביבה שלנו. כלומר, "אני" יוצר עוצמה, רגשות, רעיונות, לחשוב. העולם כולו, להפריד מעצמו. "אני" עובד של אמנות ומדע. לכן, חשיבה הגיונית היא נחותה. זה - תוצר של סיבה, אלא גם בטבע, אנו יכולים לראות עקבות של רציונליות. העיקר שיש לנו - זה יהיה. זה גורם בפיתוח והבנה והטבע. הפעילות הגבוהה ביותר "אני" היא העיקרון של אינטואיציה אינטלקטואלית.

התגברות על הסתירה בין סובייקט לאובייקט

אבל כל התפקידים כאמור אינן מסתפקות ההוגה, והוא המשיך לפתח את רעיונותיו. השלב הבא של העבודה המדעית שלו מתאפיין בעבודה "המצגת של המערכת שלי של פילוסופיה." הוא כבר אמר כי paralellizm הקיימים התיאוריה של ידע (להלן: "סובייקט-אובייקט"), היה אחד המתנגד ידי שלינג. פילוסופית אמנות נראית מודל לחיקוי בשבילו. תאוריה נוכחית של ידע לא לפגוש אותו. כפי שהדברים נראים במציאות? מטרת האמנות היא לא אידיאלית, אבל זהותו של הנושא והמושא. אז זה חייב להיות בפילוסופיה. על בסיס זה, זה בונה רעיון אחדות משלה.

פילוסופית שלינג זהות

מהם האתגרים של המחשבה המודרנית? באותו בעיקר עסקינן פילוסופית אובייקט. במערכת לתאם שלה, כפי שציין אריסטו, "A = A". אבל בפילוסופיה של הנושא הם שונים לגמרי. ויש יכול להיות שווה ל- B, ולהיפך. הכל תלוי מה הרכיבים. כדי לשלב את כל המערכות האלה, יש צורך למצוא את הנקודה שבה הכול נראה אותו. לכן נקודת ההתחלה של הפילוסופיה של שלינג רואה את הרוח המוחלטת. זוהי הזהות של הרוח והטבע. הוא מייצג נקודה מסוימת של אדישות (זה בכל זאת הקוטביות). פילוסופיה צריכה להיות מעין "Organon" - מכשיר של הרוח המוחלטת. זה האחרון הוא כלומניק שיש עצמה והפכה למשהו, ושופך ויצירה, על יקום כתוש. לכן, את האופי הלוגי יש נשמה, ובאופן כללי, הוא חשיבה מאובנת.

בתקופה האחרונה של חייו שלינג החל לחקור את התופעה של אינסוף. זהו, לדעתו, היה במקור אחדות הרוח והטבע. שלינג הפילוסופיה החדש זו יכול להיות מתואר בקצרה כדלקמן. שום דבר צריך להיות שני אלמנטים - האל ואת התהום. שלינג מכנה אותו שנלקחו אקהרט לטווח Ungrunt. יש Bezdna מוח רציונלי, וזה מוביל את המעשה "אובדן" הפרדה החלה ביישום היקום. אז הטבע, פיתוח ושחרור העוצמה שלה, המוח יוצר. לשיאו הוא חשיבה ואמנות פילוסופים. והם יכולים לעזור לאדם לחזור לאלוהים.

הפילוסופיה של התגלות

זוהי בעיה נוספת אשר יש לשים שלינג. פילוסופיה גרמנית, אולם, כמו כל מערכת דומיננטית של מחשבה באירופה, היא דוגמא של "אופק שלילי." מודרך על ידם, המדע חוקר את העובדות, והם מתים. אבל יש גם השקפה חיובית - הפילוסופיה של התגלות שיכול להבין מה Mind תודעה. כשהגיע סוף, היא תסבול את האמת. זוהי תודעה עצמית של אלוהים. ואיך אתה יכול לאמץ את הפילוסופיה של המוחלט? אלוהים, על פי שלינג, הוא אינסופי, ובאותו הזמן, זה עלול להיות מוגבל, כפי בצורה האנושית. אז היה ישו. כשהגיע דעות כאלו בסוף החיים, הוגה, החל למתוח ביקורת על רעיונות של התנ"ך, אשר המשותף להם הוא בצעירותו.

שלינג בתמציתיות

לאחר תקופות ובכך הצהירו בפיתוח הרעיונות של הפילוסוף הגרמני, אנו יכולים להסיק את המסקנות הבאות. שלינג נחשב השיטה העיקרית של ידע התבוננות בעצם סיבה להתעלמות. הוא מתח ביקורת על החשיבה המבוססת על האמפיריציזם. הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית שלינג האמינו כי התוצאה העיקרית של ידע אמפירי הוא החוק. חשיבה תיאורטית מקביל מציגה עקרונות. פילוסופיה טבעית היא מעל קוגניציה אמפירי. זה קיים לפני כל חשיבה תיאורטית. העיקרון הבסיסי שלה הוא אחדות ההוויה והרוח. עניין - לא אחרת, כתוצאת פעולה של המוח המוחלט. לכן, הטבע הוא באיזון. הידע שלה - זוהי עובדת קיום של העולם, ואת שלינג הציג את השאלה של איך זה נעשה אפשרי לתפוס.