תמונת Kabanihi בהצגה "הסופה". מאפיינים ותמונת Kabanihi בהצגה "סופת" אוסטרובסקי

תמונת Kabanihi בהצגה "האובך" היא אחד העלילה המהווה השלילית הגדולה. לפיכך, את העומק של התמונה של המחזאי שלו אוסטרובסקי. המחזה עצמו מראה כיצד במעמקים של מיושן, אבל עדיין שוחרים בחברה פטריארכלית חזקים של "הממלכה הכהה" ב לחנוק הניצן בקושי לידי ביטוי יורה של החדשות. העבודות המחברות מתארות שני תווי פנים, פיגור בסיסי תמיכה המבוסס על הדוגמא של חברה. זה אַלמָנָה אשתו של הסוחר העשיר מרפה Ignatevna Kabanova, כמו גם סוחר עשיר Savel Prokofitch פרוע. לא פלא שהם מכנים כל Kum אחר.

הסוחר של אשתו Kabanova כמו האידיאולוג של "הממלכה כהה"

יש להכיר בכך שהתמונה Kabanihi בהצגה "הסופה" בתמונות הסיום השליליות תופסת תפקיד משמעותי יותר מאשר הדמות של Wild הסוחר. בניגוד הסנדק שלו, מדכאים אחרים בדרכים הפרימיטיביות ביותר (באמצעות קללות, מגיע כמעט עד המכות, ההשפלה), מרפה מבין מה "ישן" ואיך זה צריך להיות מוגן. ההשפעה שלו על אחרים עדינים יותר. אחרי הכל, במהלך הקריאה של הדרמה הקורא יראה לא רק את הסצינה שבה היא מלמדת משמעית הביתה, אבל גם רגעים שבהם היא מתיימרת להיות "זקן אבל טיפש." יתר על כן, אשתו של הסוחר Kabanova מעשי מניפולצית שכניהם ומסבירים איפה ואיפה, צביעות. במובן זה, את התמונה של Kabanihi בהצגה "הסופה" היא באמת קלסית של ספרות רוסית.

אלמנתו בשאיפה - שכנים כפופים

מחזאי אוסטרובסקי הצליח בו זמנית עמוק וברור להראות כיצד אשת הסוחר Kabanova עבור הקורא מקבלת דתיות ראוותניות, לא כנות עם לחלוטין בלתי-נוצרי, לא מוסרי, ועל רצון אנוכי - כדי להכניע את האנשים עצמם. מרפה באמת שובר את הרצון ואופי של שכניהם, השאיפות בחיים שלהם, דוחף את הרוחניות האמיתית, אמיתית. הוא בניגוד לדימוי של קתרין ב- "הסופה" של אוסטרובסקי, בתה.

הבנה שונה של Kabanihoy קדם וקתרין

ליתר דיוק, קתרין היא גם נציג של חברה פטריארכלית. רעיון זה בא לידי ביטוי על ידי מבקר השחקן וספרותי פיסרב בתגובה במאמר המפורסם של ניקולאי דוברוליובוב "קרן האור באפלה."

עם זאת, אם האמא במשפט שלה היא "עתיק" קודר, דוגמטי, לציית אנשים והשאיפות שלהם הרג חסר טעם "בלתי אפשרי" תורתו "כפי שהוא אמור להיות", את קתרינה, לעומת זאת, הזנות תצוגות שונות לחלוטין על "העתיק".

לדידה, יש גם מסורות עתיקות יומין, אך הם באים לידי ביטוי באופן שונה מאוד: בשנת אהבת הזולת ולדאוג להם, יחס נלהב בילדותיות לעולם, את היכולת לראות ולהבחין כל הדברים הטובים סביב, בתוך התנגדות אינסטינקטיבית של דוגמה עגומה, בצדקה . "אולה" אל קתרין - צבעוני, רומנטי, פיוטי, משמח. לפיכך, קתרין אישית Kabaniha שני היבטים מנוגדים של חברת הצמית הרוסיה הפטריארכלית - חושך ואור.

לחץ פסיכולוגי על Kabanihi קתרינה

התמונה הטרגית של קתרין ב- "הסופה" של אוסטרובסקי תמיד מעוררת אהדה ואת האהדה של הקורא. היא נכנסת המשפחה קבנוב להתחתן תיכון, בנו של האלמנה. לפני הופעתו של בבית של קתרין חמותה לעתיד שלה באופן מלא לכפות את רצונם על הבית: בן ובת ברברה. ואם תיכון מוסרית נשבר פעם אחת הוא רק מסוגל לעקוב אחר ההוראות של "אמא" כי ברברה מעמידה פנים רק להסכים, אולם, תמיד פועל בדרכו שלו. עם זאת, תחת השפעת האמא והזהות שלה היה מעוות - היא הפכה כנה, אתם כפול אופקים.

תמונה Kabanihi ב "סופת" משחק אנטגוניסטית אל דמותו של קתרין לאורך המחזה. לא לחינם נשמע כַּלָה התוכחה כי לה "בואו נלך לאכול." Kabaniha כל הזמן מעליב חשדות מופרכים שלה. מתיש נשמה כפייתי משמעות "להיכנע לבעלה," "לפרוץ למוות על האף." יתר על כן, אשתו של סוחר פונה עקרונות די מתקבל על הדעת: שמירה על הסדר במשפחה; הרמוני (כנהוג במסורת הרוסית) בקרב קרובי משפחה; את היסודות של האמונה הנוצרית. למעשה, ההשפעה על Marfy Ignatevny קתרינה מסתכמת כפייה - למלא את מצוותיו באופן עיוור. Kabaniha רוצה להפוך אותו לאחד יותר מקובל בביתו "הממלכה כהה".

מרסי - תכונה משותפת Kabanihi ו Wild

תמונת Feature Kabanihi בהצגה "הסופה" אוסטרובסקי מציג אותו במשותף עם הדרך בר' סוחר, למרות ההבדלים המאפיינים הברורים שלהם. חוסר רחמים על אנשים. שניהם שייכים שכניהם ואת האזרחים, לא נוצרי, צרכן.

עם זאת, Savel Prokofitch שהיא עושה בשטח הפתוח, ו מרפת נופש כדי חיקוי, חיקוי אמונות נוצריות. בשיחה עם אחרים, היא מעדיפה את הטקטיקה "ההגנה הטובה ביותר - ההתקפה", והאשימה אותם אפסיים "חטאים". היא אפילו לא שמעה את טיעוני ההפך ידי ילדים ואחות. "הייתי מאמין ... אם רק עם האוזניים שלנו לא שמעו ... מה הכבוד ..." נכון שזה נורא לא נוח, כמעט "בלתי חדירה" עמדה?

תיאור ותמונה Kabanihi מתוך המחזה "סופת" אוסטרובסקי משלב צביעות ואכזריות. אחרי הכל, למעשה Kabaniha, ביקורים בכנסייה בקביעות ולא מתחרט נדבות לעניים, זה אכזרי ולא על ידי פשוט לחזור בתשובה להתוודות קתרינה בעל בבגידה. יתר על כן, זה נותן אינדיקציה בנו מבחינה נישול תיכון היכה אותה, אשר הוא עושה. עודד אותם הוא, שוב, מסורות.

Kabaniha הקל התאבדות קתרין

זוהי התמונה Kateriny Kabanovoy ב "הסופה" של אוסטרובסקי, מוכה גיסת רף, נטול כל מיני זכויות השתדלות, הופך את הטרגדיה של אוסטרובסקי. אף אחד הקוראים אין לי ספק כי התאבדותה - תוצאה של השפעות שליליות גיסה, השפלה מתמדת של כבוד, איומים, התעללות.

המצב מחריף בשל העובדה קתרין הצהיר בעבר כי זה יביא ציונים עם החיים העלובים שלו. מרפה, אשר בהחלט היה מודע כל מה שקורה בבית, לא יכולתי שלא להיות מודע. היתה הכוונה ישירה של אם ובת שלא להביא להתאבדות? כמעט. במקום זאת, Kabaniha חשב עליה "לשבור", שהוא, כפי שהוא כבר עשה עם הבן שלי. כתוצאה מכך קריסה למשפחת סוחרים: בתו ברברה מאשים אותה חיה לקדם הטרגדיה ועוזב את הבית. התיכון נופל לתוך האלכוהול ...

עם זאת אכזרי מרפה Ignatevn לא מתחרט אחרי זה. לדידה, "ממלכת כהה", מניפולציה של אנשים חשובה יותר ממשפחה, חשוב יותר מוסריות. מסקנה כזו ניתן להסיק פרקים של קנאות לידי ביטוי Kabanihi גם במצב טרגי זה. סוחר של אשתו privselyudno קשתות ואנשים הודות הוציאו את הגוף של קתרין מאוחר של הוולגה. אבל אז היא אמרה שהיא לא יכולה להיות קלה יותר. מה יכול להיות יותר אנטי-נוצרית מאשר לסלוח הנפטר? זהו, אולי, העבירה יכולה רק להציג משומדת.

במקום מסקנה

דמות מאפיין שלילי - אשת הסוחר Kabanova - חשף בהדרגה במהלך הפעולה. בין אם הוא מתנגד התמונה של קתרין ב- A. המשחק נ Ostrovskogo "הסופה" במלואו? סביר להניח, לא. דבר הילדה להתנגד מחניקי אווירה סביבו, זה מתפלל רק להבנה. היא עושה טעות. הקלה דימיוני מהבית "הממלכה כהה" Kabanov - הרומן של בוריס - הוא חזיון תעתועים. קתרינה מתחרטת. נראה כי מוסרי Kabanihi ניצח ... ליידי הסוחר אינו עולה דבר להפוך את הילדה לתוך ברית. כדי לעשות זאת, אנחנו צריכים רק להראות רחמים. עם זאת, כמו שאומרים, את ההרגל - לטבע שני. Kabaniha, "נעלב" פינוקים כבר כנועה, מושפלת קתרין עם נקמה.

הבת התאבדות מביא לתוצאות הרסניות עבור המשפחה Marfy Ignatevny. כעת אנו עדים למשבר וצייתנית (עד קתרין) למשפחת סוחרים שמתפרק. Kabaniha לא יכול ביעילות להגן על "הימים ההם." זה חייב להסיק כי במאה ה XIX, הדרך של החיים בחברה הרוסית כבר משתנה בהתמדה.

למעשה, החברה כבר דרשה השחרור של צמיתות ביטול הגזירה, המאפשר פשוט להעלות את תפקיד חינוך והחירויות חברתיות.