Solovev ולדימיר, הפילוסוף: ביוגרפיה, כתביו

ולדימיר סולוביוב היה אחד ההוגים הדתיים הרוסים הגדולים של המאה ה XIX מאוחר. הוא היה מחברם של מספר מושגים ותאוריות (של אלוהים-גבריות, וכך Panmongolism. ד), עדיין נלמד בפירוט על ידי פילוסופים מקומיים.

בשנים הראשונות

הפילוסוף בעתיד סולוביוב ולדימיר סרגייביץ היה נולד ב -28 בינואר, 1853 במוסקבה, בנו של ההיסטוריון המפורסם Sergeya סולובבה (המחבר של רבת-כרכים "היסטוריה של רוסיה מאז ימי קדם"). הנער היה בתיכון 5, ומאוחר יותר נכנס הפקולטה פיסיקה ומתמטיקה באוניברסיטת מוסקבה. משחר נעוריו סולוביוב לקרוא את היצירות של אידיאליסטים Slavophiles גרמנית. בנוסף, שהיה לו מטריאליסטים רדיקלי השפעה רבה. התשוקה שהביאה את הצעיר בפקולטה הפיסיקלית מתמטית, אולם, לאחר השנה השנייה הוא הועבר ההיסטוריה ובלשנות. מתרשם הספרות חומרני הצעיר ולדימיר סולוביוב אפילו נזרק מהחלון של הסמל בחדרה מאשר אבא מאוד הכעיס. באופן כללי, את טווח הקריאה שלו כלל אז חומייקוב, שלינג והגל.

סרגיי החדירו בנו את העבודה והפרודוקטיביות קשה. מדי שנה הוא עצמו פרסם באופן שיטתי על ידי העובדה של "היסטוריה" שלו במובן זה היה בנו של הפגנות. כמבוגרים, ולדימיר כתב מדי יום, ללא יוצא מן הכלל (לפעמים על פיסות נייר, כאשר מצד היה שום דבר אחר).

הקריירה באוניברסיטה

כבר בגיל 21 הוא הפך ובנייטינגיילז מאסטר ו פרופסור. העבודה, שהוא מוגן, הוכתר בכותרת כמו "משבר הפילוסופיה המערבית". הצעיר החליט לקבל תואר אינו במוסקבה מולדתו וסנט פטרסבורג. מהי נקודת מבט בעיתון המדעי הראשון שלו הגנה Solovev ולדימיר? חכמי ביקורת פופולריים אז פוזיטיביזם אירופה. לאחר קבלת תואר שני, הוא נסע לטיול החוץ הגדול הראשון. סופרת ביקר העולם הישן לבין מדינות מזרח, כולל מצרים. Voyage היה מקצועי גרידא - סולוביוב החל להתעניין רוחניות והקבלה. בנוסף, הוא באלכסנדריה ובקהיר, הוא החל לעבוד על התיאוריה שלו של סופיה.

חוזרים הביתה, סולוביוב והחל ללמד בסנט פטרסבורג האוניברסיטה. הוא פגש והתיידד עם Fedorom Dostoevskim. המחבר של "האחים קרמזוב" כאב-טיפוס של Alesha בחרה ולדימיר סולוביוב. בשלב זה, זה שבר עוד מלחמה רוסית-טורקית. כפי שזה הגיב Solovev ולדימיר? חכם כמעט הלך לחזית כמתנדב, אולם, ברגע האחרון שינה את דעתו. סעיד הדתי העמוק שלו ואת הדחייה של מלחמה. בשנת 1880 הוא גן התזה שלו והפך לרופא. עם זאת, בשל סכסוך עם רקטור האוניברסיטה - מיכאיל Vladislavlev - סולוביוב לא לקבל את ההודעה של פרופסור.

הפסקת פעילות ההוראה

נקודת המפנה עבור ההוגה הפכה 1881. ואז כל המדינה רעדה רצח המהפכנים של הצאר אלכסנדר השני. כי בתנאים אלה עשו Solovev ולדימיר? חכם, נשא הרצאה פומבית שבה אמר כי יש צורך לתת חנינה למחבלים. מעשה זה הפגין עמדות ואמונות סולוביוב. הוא האמין כי למדינה אין זכות להוציא להורג אנשים, אפילו בתגובה להרג. הרעיון של מחילה כריסטיאן אילץ הסופר לשלב נאיביים כנה, אבל זה.

ההרצאה הובילה השערורייה. אודות זה נודע בחלקו העליון. שר פן לוריס-Melikov כתב צאר חדש אלכסנדר שלישי תזכיר, אשר דחק את השליט הוא לא להעניש את הפילוסוף בשל הדתיות העמוקות של זה האחרון. בנוסף, המחבר של ההרצאה היה בנו של היסטוריון מכובד, פעם רקטור לשעבר של אוניברסיטת מוסקבה. אלכסנדר בתשובתו שנקרא סולוביוב "פסיכופת" ואת יועציו הקרובים ביותר קונסטנטין פובדונוסצב נחשב אשמים לפני הכסא "משוגע".

לאחר הפילוסוף הזה עזב את אוניברסיטת סנט פטרבורג, למרות שטכנית הוא לא פוטר. ראשית, זה היה הייפ, ושנית, הסופר רוצה להתמקד יותר ספרים ומאמרים. זה היה אחרי 1881 החלה תקופה של פריחה יצירתית ששרדו Solovev ולדימיר. הפילוסוף כתב מבלי לעצור, כי בשבילו זה היה הדרך היחידה להרוויח כסף.

נייט-מונק

על פי זיכרונותיו של דורו, הוא חי סולוביוב בתנאים מחפירים. בית קבע שאין לו. הכותב נשאר בבתי מלון או שיש לו הרבה חברים. inconstancy הביתי הוא מזיק לבריאות. בנוסף, הפילוסוף שמרה בקביעות מהירה קפדנית. וכל זה מלווה עצימות אימון. לבסוף, Solovyev חרוט טרפנטין שוב ושוב. כדי הנוזל הזה, זה הוא כאל ריפוי מיסטי. טרפנטין כל הדירות שלו היו ספוגים.

דרך משמעית של חיים ואת המוניטין של הסופר בהשראת המשורר אלכסנדר בלוק שנקרא זכרונותיו אביר-נזיר שלו. מקורי סולוביוב התבטא הכל. סופר אנדריי ביילי עזב את הזיכרונות, שבו למשל, אומר כי היה הפילוסוף צחוק מדהים. החברים היו שראו בו ההומרי ומשמח, ואחרים - דמוני.

Solovev ולדימיר Sergeevich קרובות נסע לחו"ל. בשנת 1900, הפעם האחרונה שהוא חזר למוסקבה, כדי להכניס פרסום התרגום שלו של יצירות של אפלטון. ואז הסופר הרגיש רע. הוא נלקח Sergeyu Trubetskomu - פילוסוף דתי, פובליציסט, איש ציבור והתלמיד סולוביוב. משפחתו השתייכה אל צוואר בקבוק הנדל"ן במוסקבה. ולדימיר סרגייביץ הרופאים הגיעו כדי לשים אבחנה מאכזב - "שחמת כליות" ו "טרשת עורקים". הגוף של הסופר היה מותש העומס בדלפק. משפחה הוא התגורר בגפו, כך פעל הרגליו ולהשפיע סולוביוב, איש לא יצליח. מנור צר הפך למקום של מותו. חכם, נפטר 13 אוגוסט, 1900. הוא נקבר בבית הקברות נובודביצ'י, לצד אביו.

גברי

חלק מרכזי של מורשת Vladimira סולובבה הוא הרעיון של אלוהים-גבריות. תיאוריה זו הראשונה הועלתה הפילוסוף שלו "הרצאות" ב 1878. הנחת היסוד שלה היא הפלט של האחדות של האדם לאל. סולוביוב שטופל ביקורת על האמונה ההמונית המסורתית של העם הרוסי. הוא נחשב טקסי נהוג "לא אנושי."

פילוסופים רוסים רבים אחרים, כמו גם סולוביוב ניסה להבין את המדינה אז של הכנסייה האורתודוקסית הרוסיה. בהוראתו, הסופר השתמש במונח סופיה, או חוכמה, שהפכה את הנשמה של האמונה המחודשת. בנוסף, יש לה גוף - הכנסייה. זוהי קהילה של מאמינים שעתיד להיות הליבה של חברה אידיאלית בעתיד.

סולוביוב ב שלו "הרצאות על אלוהים-גבריות," טען כי הכנסייה עוברת משבר רציני. היא מחולקת ואין לו שליטה על המוחין של אנשים, ובמקומו תביעה חדשה תאוריה פופולרית אך שנויה במחלוקת - פוזיטיביזם וסוציאליזם. Solovev ולדימיר Sergeevich (1853-1900) היה משוכנע כי סיבת האסון הרוחני הזה הייתה המהפכה הצרפתית הגדולה, אשר זעזעה את יסודות החברה האירופית כרגיל. תיאורטיקן 12 הקריאות מנסה להוכיח כי הכנסייה המעודכנת רק והדת יכולים לקחת את החלל האידיאולוגי, שבו בסוף המאה XIX היו הרבה תאוריות פוליטיות רדיקליות. סולוביוב לא לחיות עד המהפכה הראשונה ברוסיה בשנת 1905, אבל הוא הרגיש שהוא מתגשם.

הקונספט של סופיה

על פי הרעיון של הפילוסוף, עיקרון האחדות של אלוהים ואדם יכול להיות מיושם בסופיה. זוהי דוגמה של חברה אידיאלית המבוססת על אהבה נוצרית של השכן. אם כבר מדברים על סופיה כפי המטרה הסופית של התפתחות אנושית, המחבר של "קריאה" גם העלה את הנושא של היקום. הוא תיאר את התיאוריה שלו של תהליך cosmogonic.

פילוסוף הספר ולדימיר סולוביוב (10 קריאה) נותן כרונולוגיה של הופעתה של העולם. ראשית, זו היתה התקופה של אסטרל. סופר לשייך אותו האיסלאם. אז אחרי תקופת השמש. באותה התקופה היא הייתה השמש, חום, אור, מגנטיות ותופעות פיסיות אחרות. בעמודים של התיאורטיקן יצירותיו הקשורים לתקופה זו עם כתות דתיות שמש רבות של עת עתיקה - אמונת אפולו, אוזיריס, אדוניס והרקולס. עם כניסתו בעולם של חיים אורגניים החל עידן האחרון, telluric.

תקופה זו נתנה תשומת לב מיוחדת ולדימיר סולוביוב. הסטוריון, פילוסוף והתיאורטיקן הדגישו שלוש התרבויות החשובות ביותר בהיסטוריה של האנושות. עמים אלה (יוונים, הינדים ויהודים) יכולים להציע רעיון ראשון של חברה אידיאלית ללא שפיכות דמים ועל עוולות אחרות. זה היה טיף Iisus Hristos בקרב העם היהודי. סולוביוב התייחס אליו לא כפרט, אלא כאדם אשר הצליח לגלם את כל טבע אנושי. אף על פי כן, הפילוסוף האמין כי האנשים הניחו חומר הרבה יותר מאשר האלוהי. התגלמות העיקרון הזה הפך אדם.

מתווכח על סופיה, ולדימיר סולוביוב דבק ברעיון כי יש אופי נשמה האחת משלו. הוא האמין כי האנושות צריכה לחקות סדר זה כאשר כל מה שיש לאנשים משהו משותף. נופים אלו של הפילוסוף נמצא עוד ביטוי דתי. הוא היה האוניאטית (כלומר דגלו את אחדות הכנסייה). יש אפילו דעה כי המיר את דתו לקתוליות, למרות שזה שנוי במחלוקת על ידי הביוגרפים בשל אופיו המקוטע מקורות חוסר הדיוק. כך או אחר, אבל סולוביוב היה תומך פעיל האיחוד המערבי הכנסייה המזרחית.

"יופי בטבע"

אחד מספרי היסוד Vladimira סולובבה היה במאמרו "יופי בטבע", שפורסם בשנת 1889. חכמים בחן בפירוט את התופעה, נותנים לו סט של ציונים. לדוגמא, הוא ראה את היופי של הדרך של שינוי מבנה החומר. במקביל סולוביוב נקרא להעריך את היופי כשלעצמו, לא כאמצעי להשגת מטרות אחרות. הוא התייחס גם את היופי של ההתגלמות של רעיון.

Solovev ולדימיר Sergeevich, ביוגרפיה קצרה שבה הוא דוגמה של חייו של המחבר, אשר השפיע על יצירתו כמעט בכל תחומי הפעילות האנושית, במאמר זה תיאר גם את יחסו אמנות. הפילוסוף האמין שהוא תמיד היה רק מטרה אחת - כדי לשפר את התוקף ואת ההשפעה על טבע הנפש האנושית. הוויכוח על מטרת האמנות היה פופולרי במאה ה XIX מאוחר. לדוגמה, על אותו נושא שהוא דיבר לב טולסטוי, שאיתו טען הכתב בעקיפין. Solovev ולדימיר Sergeevich, שיריו הידועים פחות יצירות פילוסופיות שלו, היה גם משורר, כך הוא לא בכוח ההיגיון על אמנות. "יופי בטבע" משמעותי השפיע על גישתם של אנשי האינטליגנציה של תור הכסף. חשיבותו של מאמר זה ליצירתיות שלך חגג סופרים אלכסנדר בלוק אנדריי ביילי.

"משמעות האהבה"

מה נשאר מאחורי ולדימיר סולוביוב? גבריות (הקונספט העיקרי שלה) פותחה סדרה של מאמרים תחת הכותרת "משמעות האהבה", שפורסמה בשנת 1892-1893. אלה לא היו מבודדים פרסום, כחלק בחתיכה אחת שלמה. במאמר הראשון סולוביוב הפריך את הרעיון שהאהבה היא השיטה היחידה של רבייה ואת המשכו של המין האנושי. יתר על כן, הסופר לעומת דעותיה. הוא השווה את פירוט לוח האם, ידידותית, מינית, מיסטי אהבה, אהבה למען המולדת, וכן הלאה. ד במקביל הוא נגע אופיו של אנוכיות. עבור סולובבה ליובוב הוא הכוח היחיד שיכול לגרום לאדם להתעלות תחושה אינדיבידואליסטית ממנו.

הערכה אינדיקטיבית של פילוסופים רוסים אחרים. לדוגמה, ניקולאי ברדייאב האמין מחזור "הנפלא ביותר שנכתב על אהבה." אלכסיי Losev, שהפך לאחד הביוגרפיה של הסופר, הדגיש כי סולוביוב האמין בדרך האהבה להשיג אחדות נצחית (ומכאן ההתגלמות).

"צדקת הטובה"

הספר "הצדקת הטובה", שנכתב בשנת 1897, הוא יצירת מפתח אתית של ולדימיר סולוביוב. המחבר מתכנן להמשיך בעבודה זו יש שני חלקים, ובכך, על מנת לפרסם את הטרילוגיה, אבל לא היה לי זמן לבצע את הרעיון שלו. בספר הזה, הסופר ציטט טענות כי טוב הוא מקיף ובלתי מותנית. בראש ובראשונה משום שהוא מהווה את הבסיס של הטבע האנושי. סולוביוב הוכיח את האמת של הרעיון כי כל האנשים מכירים את הלידה של תחושת בושה, שאינו משכיל ולא ניתן לכפות מבחוץ. הוא קרא, וכן מאפיין דומה אחר של איכות אנושית - היראה ורחמים.

ברוכים הבאים הוא חלק בלתי נפרד של המין האנושי, משום שהיא ניתנת גם על ידי אלוהים. סולוביוב, המסביר את התזה הזאת, בעיקר בשימוש במקורות מקראיים. הוא הגיע למסקנה כי כל ההיסטוריה של האנושות - היא התהליך של מעבר מתחום טבע לתחום הרוח (כלומר, מן הרוע הפרימיטיבי טוב). דוגמא מאלפת היא ההתפתחות של שיטות של פושעים מעונש. סולוביוב אמר כי בסופו של דבר נעלם עקרון נקמת דם. גם בספר הזה הוא שוב דבר נגד השימוש בעונש המוות.

"שלוש שיחות"

במהלך השנים, את הפילוסופיה של יצירתיות כתב עשרות ספרים, הרצאות, מאמרים וכן הלאה. ד אבל, כמו כל סופר, הוא היה בעבודה האחרונה, אשר הפכה ברבות הימים מסכמים של מסלול רב-שנתי. מה שעצר ולדימיר Sergeevich Solovev? "שלוש שיחות על מלחמה, התקדמות ועד סוף ההיסטוריה בעולם" - כך נקרא הספר, שנכתב באביב 1900, זמן קצר לפני מותו. זה פורסם לאחר עזיבתו של המחבר מן החיים. לכן, רבים הביוגרפים וחוקרים הגיעו לראות את זה בתור עדות סופר יצירתי.

הפילוסופיה Vladimira Sergeevicha סולובבה, המשפיעה על הבעיה האתית של שפיכות דמים, המבוססת על שתי התזות. המלחמה - היא רעה, אבל גם היא יכולה להיות הוגנת. כדוגמא, הוגה נתן את הדוגמא של קמפיינים מונעים ולדימיר Monomakh ערבת Polovtsian. עם המלחמה הזאת, הנסיך הצליח להציל יישוב סלאבי מן הפשיטות ההרסניות של תושבי הערבה מ הצדיק את מעשו.

בשיחה השנייה בנושא התקדמות סולוביוב אמר באבולוציה של יחסים בינלאומיים, אשר נבנו על העקרונות של שלום. בעוד המדינות החזקות ביותר באמת רצו למצוא איזון ביניהם בעולם המשתנה במהירות. עם זאת, הפילוסוף כבר לא ראה את מלחמות עולם עקובות מדם שפרצה חורבות של מערכת זו. סופר בשיחה השנייה הדגיש כי האירועים המרכזיים בהיסטוריה של האנושות התקיימו במזרח הרחוק. כשם מדינות אירופה משותפות בין סין ויפן פתח נתיב התקדמות חדה על פי הדגם המערבי.

הדיבורים השלישיים של סוף סולוביוב בתולדות עולם, עם יראת השמים שלו כרגיל טענו כי, למרות המגמות החיוביות בעולם הרשע נשמר, כלומר, האנטיכריסט. באותו חלק של הפילוסופיה הראשונה השתמשתי במונח "Panmongolism" שלימים החלו להשתמש חסידיו הרבים שלו. תופעה זו היא לאחד את עמי אסיה נגד הקולוניזציה אירופאית. סולוביוב האמין כי סין ויפן לאחד כוחות, ליצור אימפריה אחת לגרש חייזרים מאזורים סמוכים, כולל בורמה.