חברה צרכנית - את הנתיב אל האנושיות

פילוסופים רבים ומדענים חברתיים של המאה העשרים ניסו לזהות ולתאר את רמת הפיתוח הגיעה ידי הכלכלות המצליחות ביותר בעולם. הוא נקרא ופתח תעשייתי בחברה פוסט-תעשייתית, מתוך האמונה כי שינוי מבני מערכתי של הכלכלה ויצירת העושר יביא ברכה לאנושות. אבל הקריטי ביותר ובאותו הזמן תיאור מדויק של החברה שהוצעו 1970 על ידי הפילוסוף-פוסט-מודרניסט צרפתית, סוציולוגיה ולימודי תרבות זאן Bodriyyar. "האגודה לצרכן" - מאז המונח מחופר היטב בשפה שלנו, והפך למשהו כמו קיצור. עם זאת, אפילו עם זמן 70-ies מספיק עבר, את הביקורת האירונית של אינטלקטואל זה לא אבדה שום המשמעות שלה או את הרלוונטיות שלה.

בזמנו, את הפילוסוף המפורסם הגיע תקשורת ניאו-מרקסיסטית, ובמידה מסוימת אמץ גישה אנליטית וביקורתית חיים מוזרים מרקס. אנחנו יכולים לומר כי ספריו הוא "תרבות צריכה" היא מעין "קפיטל" של המאה עשרים, אבל זה היה כתוב paradigmate שונה. רקע מעוניין לא חכם כל כך הרבה יחסים כלכליים וחברתיים, כמו ההשפעה על חיי היומיום של אנשים ואת החיים. אחרי הכל, אם בתקופת היומיום של מרקס חייהם של אנשים תלויים בכלכלה דרך הקשרים החברתיים, אבל עכשיו זה הפך להיות תלוי בטכנולוגיה, בתקשורת ורגולטורים המוני אחרים, אשר חודרים לתוך חיינו השולטים בו. למעשה, השינוי הזה וצריכה של אמצעי ההישרדות של דה-הומניזציה פירושו ו מקדיש את ספרו בודריאר.

החברה הצרכנית - מאפיין של החברה החדשה שבה כל יחסי אנוש מאבדים משמעות, הופכת תוכנית הטקס, מסמנת את ההגדרה של מעמד הירארכי או התדרדר תחרות. זה "עולם החדש אמיץ" כמעט הרס את הצריכה הישנה, מסורתית כשאנשים קונים כל סחורה כי הם הם צריכים, כי הם לענות על הצרכים שלהם. הוא המנתח לחלוטין צריכה שונה, "ציון דרך" כאשר את הסחורה הם קנו כי זה אופנתי, משום שהוא מפרסם, כי זה מהווה חידוש. לפיכך, הדבר מאבד את משמעותו, ustarevaya לפני לקנות אותה בגלל הפרסום מיד להציע דבר חדש, אופנתי יותר.

בנוסף, החברה הצרכנית שולל משמעות ותקשורת בין אנשים, כי זה הופך את תהליך רכישת דמה. צריכה הופכת תקשורת ויסות קוד, משום שאנשים לא רק מעדיפים לדבר על הרכישות החדשות, אלא גם להעריך אחד את השני על ההזדמנות לקנות חפץ זה או אחר. סוג של משחק זה אינו מבוסס על שום מציאות טבעית, אלא רק על עצמו. לורד דברים זה על אנשים, על זה קובע לא רק את הנוחות ואת הנוחות, אלא גם את יוקרתו, ואת מעורבות מעגל קסמים זה להכריז חופש הבחירה ואת ניצחון הפרט.

החברה צרכנית לא רק לשים אדם והרגשתו לחסדיהם של דברים, ודברים פחית לרמה של דמויות כי אין כל משמעות אמיתית (סימולקרה), גם זה הפך אמנות לתוך פריט סחורות סימולקרה. החיפוש אחר אמת החליף את המיתוסים כי הם קלים לצרוך, ספרות ואמנות רציניות בטלים ז'אנרי בידור. מניפולציה של ז'אנרים אלה הפכה את חגורת ההולכה של מנגנוני כוח והאידיאולוגיה שלהם. למעשה, התרבות האנושית לשים גם על הסרט הנע, הוא מיוצר מתבנית, זה גם תלוי היצע וביקוש. האנושות רגילה לצרוך סימנים מסוימים הפסיקה לקחת משהו ממש מקורה פרט.

החכמים ביקורת חברתית נוקבת הצרכן גם לעובדה שזה רק במראה היא חברה של שפע ושוויון. החברה סימולקרה זה המיוצר על ידי אותם לא לתת לאדם כלשהו ביטחון, להיפך, כל פעם שהוא נמצא במרוץ עבור יותר ויותר מותגים חדשים וסימנים מסחריים, והוא חושש כי לא יהיה לך זמן ואת לא יוכלו לקנות עוד סימולקרה היוקרתי. הדומיננטי של סימנים, סימולקרה מוביל שוויון, כי אדם אשר אינו מסוגל לרכוש את כל השלטים החדשים של יוקרה, נזרק אל מחוץ למעגל יחסי, טיפוח הצלחה כמו לוזר. למרות העובדה כי הספר הזה נכתב לפני כמה עשורים, זה מראה כי זאן Bodriyyar למעשה חזה מגמות מרכזיות בחברה מודרנית.