מה שאמר אריסטו על הנפש?

להיות תלמידו של אפלטון, אריסטו בילה עשרים שנה האקדמיה שלו. עם זאת, את ההרגל של חשיבה הוביל באופן עצמאי העובדה כי בסופו של דבר הפילוסוף החלו להגיע למסקנות משלהם. הם היו שונים במידה ניכרת מן התיאוריות של המורה, אבל האמת הייתה לצרף קבצים אישיים יותר שהולידו את הפתגם הידוע. למעשה, יוצר את יסודות מדע אירופאי מודרני חשיבה לוגית, פילוסוף ומכובד בתחום הפסיכולוגיה. מה אריסטו כתב על הנשמה, עדיין לומדים כיום בתיכון.

בראש ובראשונה, הוגה מאמין כי האלמנט הזה של הנפש האנושית יש אופי כפול. מצד אחד זה חומר, ומצד שני - הוא אלוהי. כתב מסה מיוחדת "על הנפש", אריסטו מתמקד בנושא ביצירותיו האחרות. לכן ניתן לומר שהבעיה היא אחת הבעיות המרכזיות במערכת הפילוסופית שלו. זה ידוע כי הוא שיתף את כל מה שקיים בשני חלקים. ראשית - זה פיזיקה, כלומר, בעולם החומר. השנייה - מממלכת האלים. הוא קרא לזה המטאפיסיקה. אבל כאשר אנחנו מנסים להבין מה אריסטו חשב על הנשמה, אנו רואים כי מנקודת ראותו של שני העולמות הללו יש השפעה על הנפש.

ספר על הנושא, הפילוסוף מחולק לשלושה חלקים. בראשון הוא ניתח אותה מחשבה על הנשמה של קודמיו. אבל בחלק השני הוא עוסק הבעיה בפירוט, על הבסיס ההגיוני שלהם בגישה שיטתית. הנה הוא מגיע למסקנה כי הנפש - זה המימוש המעשי של האפשרות של הגוף הטבעי לחיות ( "entelechy"). לכן, הוא נהנה על ידי כל היצורים - ואת צמחים, בעלי חיים ובני אדם. כמו כן - אריסטו הרהר על הנשמה - כמו מהות כל הדברים היא בצורתו, היכולת לחיות ניתן לתאר באותה צורה.

אבל בין סוגים שונים של "גוף entelechy" יש הבדל. ירקות ונפש חיה לא יכולה להתקיים בלי שום עניין ולא מחוצה לו. Mind הוא מקום אפשרי על מנת להבטיח קיומו של החיים. הנשמה וגטטיבי מתאפיינת ביכולת הכוח. אז הצמח יכול להתפתח. בבירור הנפש הבהמית יש את היכולת ואת היכולת להרגיש ולגעת. חושניות זו גלומה רמה גבוהה יותר של התפתחות. אבל יש סוג שלישי של צורת חיים, כמו אריסטו דיבר על הנשמה. זהו יצורי חיים רק טבועים. הם צריכים להיות מסוגלים לדבר ולחשוב.

למעשה, הפילוסוף האמין כי לאדם יש שלוש נשמות. יש לו שני צורות צומחות צמח. בניגוד לאפלטון, אריסטו טוען כי קיומה של נשמות אלה באיש קשור לעניין, ואת מצבם תלוי ישירות על הגוף. עם זאת, צורות אלה יש היררכיה משלהם. מעל כולם נשלט על ידי נשמת רציונל. גם הוא, הוא "entelechy", אבל לא את הגוף, כפי שהוא שייך נצח. חכם, מרמז כי נשמה כזו לא למות, כי אין למעשה מעין "טופס גבוה" שיכול להתקיים מלבד עניין, ובאופן כללי לא באים במגע עם אותו. וזה - אלוהים. לכן הנשמה התבונית שייכת המטאפיסיקה. יכולת ההשתקפות יכולה וצריכה להיות נפרדת מהגוף. ממצא זה הופך את המקלחת אריסטו. סיכום של מסת eponymous שקרא במאמר זה.