Fuko מישל: ביוגרפיה ופילוסופיה

Fuko מישל בקרב בני דורו נחשב הפילוסופיה המקורית ומתקדמת ביותר בצרפת. הכיוון העיקרי של העבודה שלו - חקר מוצא האדם בהקשר היסטורי, יחסה של החברה כלפי חולה נפש ואת הקונספט מאוד של מחלת נפש.

ילדות. נוֹעַר

מישל Fuko נולד ב -15 באוקטובר 1926 בדרום בעיירה פרובינציאלית קטנה. משפחתו השתייכה לשושלת המנתחים: אביו וסבו, שניהם בבעלות המקצוע. הם ציפו כי נכדו ובנו הבכור להמשיך את העסק שלהם וללכת בדרך של בריאות, אבל למרות הלחץ, הילד והגן זכותם למימוש עצמי ובחלקו עבר מרפואה ועד המטאפיסיקה. חריג נוסף לכלל היה הדואליות של שמו. בשנת משפחתו הייתה מסורת - כל-borns הראשון לתת את שמו של פול, אבל אמו של פול בשם בנה מישל, והילד בחר כשהוא נקרא שמו השני. לכן, בכל המסמכים הרשמיים הוא מופיע כמו פול, אך הציבור נקרא מישל Fuko. הביוגרפיה שלו היא גם די שנויה במחלוקת.

סוציולוג עתיד, הסטוריון ופילוסוף, היה בבית הספר הגבוה הטוב ביותר בצרפת, אך לא הצליח ליצור קשר עם חבריו הסטודנטים שלך. ממוצע זהה החינוך שקיבל במהלך המצור הנאצי של אירופה, וזה מאוד השפיע עליו כאדם, שינתה את זווית הראייה שלו. כל מה שקרה בזמנו כאשר המדיניות קובע את גורלו של העם, לא יכול להילקח על בסיס היסודות המוסריים והאתיים של היום של החברה. אנשים חשבו אחרים, חייהם השתנו במהירות, ולא לטובה, כך היו תומכי צעדים קיצוניים.

נוער

לאחר ההזנה באונ' 1946, חיים חדשים מתחילים עשרים מישל. וזה היה הרבה יותר גרוע מאשר לשעבר. כל התלמידים כתוש אחראי קשות לגבי עתידם, כי בוגרי אוניברסיטה היו אנשים בולטים כגון כמו סארטר Canguilhem, היה לי זמן לכתוב את שמו באותיות זהב בהיסטוריה. כדי לחזור או לעלות דרכם, זה היה צריך להיות שונה באופן דרמטי מהאחרים.

בהקשר זה, Fuko מישל עשתה דקל. הוא ידע איך להפליא ארוכות וקשה בעבודה, לימודים, מיומנויות עבודה. יתר על כן, ההשכלה היסודית שלה, אירוניה וסרקזם קאוסטית היא לכיתה אדישה הסובלת מההתעללות שלו. כתוצאה מכך, לכיתה והחלה להתרחק ממנו, חשבה שהוא השתגע. מתחים אלה הובילו לכך מישל Fuko ניסה לשים קץ לחייו שלו שנתיים לאחר קבלתו. אירוע זה הביא אותו תחילה לבית החולים הפסיכיאטריים של סנט אן. הצדדים החיוביים מעשהו עדיין היו, כי הרקטור הדגיש את התלמיד יציב לחדר נפרד.

מנטורים

ראשית, שבזכותם הפילוסוף מישל Fuko היה מסוגל להתקיים גם בעתיד, זה היה Zhak Lakan Gyusdorf. היה זה הוא אשר ארגן הרצאות תלמידיהם על פסיכיאטריה, לקח אותם לבית החולים סנט אן של הכשרה מעשית. הבא היה אל-לואי Tyusser, ממשיך את המסורת של קודם לגבי ההכשרה של סטודנטים. Fuko מישל, למרות המוניטין שלו, יכול להתיידד איתו במשך שנים רבות.

מומחה

בשנת 1948, הסורבון נותן הסופר תואר בפילוסופיה. שנה לאחר מכן המכון בפריז לפסיכולוגיה נותן לו התעודה שלו, וכעבור ארבע שנתי Fuko מישל סיימה באותו בית הספר, אבל כבר פסיכופתולוגיה מיוחד. הרבה עבודה רבה-פעמית של הפילוסוף בבית חולי סנט אן. הוא הולך לבדיקות הרפואיות בכלא, בית החולים, לומד את חייהם ומצבם כואבים. בשל היחס הזה לחולים, יצירה אינטלקטואלית רצינית מגובשת מישל Fuko המודרנית. ביוגרפיה מתארת בקצרה בתקופה זו של חייו, משום שהוא עצמו לא להתעכב על זה. בית החולים היה אחד מני רבים של צרפת אז. לא היו לה שום יתרונות משמעותיים או חסרונות ומייצרים רושם מדכא למדי כאשר אתה מסתכל על זה דרך עיניו של הרופא המודרני.

הוראה

חמש שנים, מ 1951 עד 1955, Fuko מישל לימד בבית אקול נורמל סופרייר וחיקוי ומדריכיהם, מדי, מוביל את התלמידים לבית החולים סנט אנה לסיורים והרצאות. זה לא היה בתקופה העמוסה ביותר בחייו של הפילוסוף. במקביל, הוא מתחיל לעבוד על ספריו "תולדות השיגעון", בהשראת מרקסיזם אקזיסטנציאליזם - זרמים פילוסופיים הפופולריים של הזמן. רצון לחזור על הנצחון של סארטר להיות בוגר באותו המוסד, המדען השאפתן בקש כל הזדמנות כדי לשפר את יצירתו. הוא אפילו היה צריך ללמוד גרמנית כדי לקרוא את היצירות של היידגר, הוסרל ניטשה.

מ ניטשה והגל - פוקו

שנים מאוחר יותר, כאשר היחס מרקסיזם האקזיסטנציאליזם שלו השתנה, כיבוד העבודה של ניטשה נשאר למשך כל החיים. ההשפעה שלו ניתן לראות את עבודותיו המאוחרות של פוקו. זה היה הפילוסוף הגרמני הזה הוביל אותו לרעיון של הגנאלוגיה, כלומר, לימוד ההיסטוריה של מוצאם של מושגים, דברים ורעיונות.

היבט נוסף של יצירתיות מישל Fuko המחויב גל. או ליתר דיוק, המורה שלו היפוליט, שהיה תומך נלהב של ההגליאניות. זה כל כך השראת פילוסופיה של העתיד שגם התזה הוקדשה לניתוח היצירות של גל.

מרקסיזם

מישל Fuko, ביוגרפיה ופילוסופיה אשר נשזרו תנועות פוליטיות באירופה באותה עת, להצטרף למפלגה הקומוניסטית ב 1950. אבל את האכזבה מהרעיונות האלה לא הגיעה במהירות, וכעבור שלוש שנים הוא עוזב את הסדרה "האדומה". במהלך השהות הקצרה שלו במפלגה פוקו מצליח לגייס תלמידי אקול נורמל סופרייר ולארגן מעין מעגל של אינטרסים. בחצר המוסד הפכה מועדון ויכוחים, המנהיג שהיה, כמובן, מישל. הרצון הזה לשינוי, העמדות המקבילות בקרב אנשים צעירים יכולים להיות מוסבר על ידי העובדה כי הילדות וההתבגרות שלהם התרחשו במהלך מלחמת העולם השנייה, ואת הנוער - בתהליך של חלוקה מחדש של אזורי השפעה בין ברית המועצות והמערב אירופה. הם ראו בהם גבורה, ולמען האמת מעשים בזויים, וכל אחד מהם הציג את עצמו צד ההתנגדות ב ההילה הרומנטית. חברות במפלגה הקומוניסטית נתנו להם הזדמנות להתקרב החלומות שלהם.

תכונות של המפלגה, מבט ביקורתי על המציאות הסובבת, דחייה חדה של אידאלים הבורגני משתקפות בעבודת פוקו. אבל, כמו תמיד, כמה בזווית שונה ממה שמצפים ממנו. רוב הוא מעוניין ביחסי כוח. אבל זה לא דוגמאות בולטות, ואת הנוכחים בחשאי בחברה: ילד-הורה, מורה-תלמיד, רופא-חולה, משגיח אסיר. עוד פילוסוף בפירוט להבין ולתאר את הקשר בין פסיכיאטר לבין אדם חולה נפש.

מסעותיו

החיים בצרפת הוא עייף מישל פוקו, והוא מיהר ארז את חפציו, עזב לנסוע. התחנה הראשונה שלו היתה שוודיה, ואחריו פולין ואוסטריה-הונגריה. במהלך תקופה זו, ישנה עבודה פעילה על "ההיסטוריה של טירוף." תקופה זו של חייו מאופיין נטייה מסוימת איך הוא שם לב מישל Fuko ( "ביוגרפיה"). תמונות של מראות של מדינות שונות ואפילו יבשים, אנחנו פותחים פילוסוף חדש, אבד. הוא הרצה ב ברזיל, יפן, קנדה, ארה"ב, תוניסיה.

המשפחה

בסוף חייו, האדם המוכשר הזה מוצא לעצמו סוף סוף מקום שבו הוא היה מסוגל להיות מאושר באמת. החיפוש הארוך היה בשל המורכבות של הבנה וקבלה של החברה האירופית של איך הוא חי ועבד כמו מישל Fuko. החיים האישיים שלו מאז ומתמיד תעלומה, שכן ההומוסקסואליות במדינות קומוניסטיות אופקים אינן מתקבלות בברכה בגלויה. אבל בקליפורניה, ארה"ב, הדברים לא היו כל כך רע. יש קיים תת נפרד של אנשים עם הומואים, הם נלחמו על זכויותיהם, בואו עיתונים ומגזינים. אולי זו היא דרך החיים והשפיעה על עזיבתו המהירה של החיים של פוקו. בסתיו 1983 הפילוסוף האחרון ביקר בארצות הברית, ואת הקיץ של 1984 גוססת ממחלת האיידס סופנית - איידס.

אחרית

הלימוד של שפיות בתור ניכור של אדם מהחברה והתפתחותה, יחסה של החברה כלפי חולה נפש, האינטראקציה בין רופא למטופל משוכנע פוקו חשב שאף אחד לא למד את הבעיה הזו מבפנים של הקהילה האנושית. ספר - זה לא את ההיסטוריה של הפסיכיאטריה, אלא בדרך של הפיתוח שלה ואימוץ של החברה כדיסציפלינה.

הוא התעניין במיוחד בהיבט של ההשפעה טירוף על התרבות של הזמן שבו הוא פעיל בפיתוח. הוא צייר קווים מקבילים בין שני עידנים היסטוריים הראשי, על פי החברה, ביטוי של טירוף, אז זה בא לידי ביטוי בספרות, שירה, ציור של זמן. אחרי הכל, אנשי אמנות תמיד היו משוכנעים כי חולה הנפש יודע איזה סוד קיום אנושי יכול להיחשב כאמת המוחלטת, אבל האמת היא שלא תמיד נחמדת ונעימה, כך "בריאים" אנשים צריכים להיות מגודרים מן הגילויים של "חולה".